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X27n0582_p0473b16║   
X27n0582_p0473b17║   法華統略卷中(本)
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X27n0582_p0473b19║   　　　　胡吉藏　撰
X27n0582_p0473b20║   　　譬喻品第三　領解義一 科。
X27n0582_p0473b21║   就身子領解中。有一 門二 門三門四門八 門十門。一
X27n0582_p0473b22║   門者。謂迷教故憂。今悟解故喜也。　二 門者。一 領解
X27n0582_p0473b23║   昔教。從初 聞佛所說已下。次領解今教。所以 有二 領
X27n0582_p0473b24║   解者。還領解佛上說也。上有四門。初 明一 乘真實門。
X27n0582_p0473c01║   次三乘方便 門。三得失門。四勸 進門。初 領解者。昔三
X27n0582_p0473c02║   乘方便 門。次領解今一 乘真實門。既領二 門。即是領
X27n0582_p0473c03║   解得失門。既領解得失門。即捨失從得。信 受佛語。謂
X27n0582_p0473c04║   領勸 進門也。但 佛前 明一 乘真實。後辨三乘方便 。是
X27n0582_p0473c05║   從體起用。今先領解三乘方便 。後領解一 乘真實。謂
X27n0582_p0473c06║   因用入 體。師資之 道。義顯於斯。師則 為化於物。故從
X27n0582_p0473c07║   體起用。資受化故。從用入 體也。又佛就今昔次第。正
X27n0582_p0473c08║   辨今教。故先明一 乘。次明昔教。故次辨三乘。身子就
X27n0582_p0473c09║   迷悟次第。先於昔教起迷。故前 領解昔教。後於今驚
X27n0582_p0473c10║   疑。故後領解今教也。
X27n0582_p0473c11║   次領解三門者。佛上自說有二 。初 長行。二 偈。長行四
X27n0582_p0473c12║   門。敘今昔教意。身子長行。還作今昔而領。偈有三乘
X27n0582_p0473c13║   教意。今還領三乘教意。佛偈中。初 明昔小乘教意。次
X27n0582_p0473c14║   辨昔大乘教意。後明一 乘教。如說九部及涅槃。即小
X27n0582_p0473c15║   乘教意。有佛子心淨者。出昔大乘教意。聲聞若菩薩
X27n0582_p0473c16║   已下。明今一 乘教。身子偈文。還領解三乘。初 敘見諸
X27n0582_p0473c17║   菩薩。聞說大乘。而生疑悔。領解大乘教意。從我本著
X27n0582_p0473c18║   邪見已下。領解小乘教意。初 聞佛所說。領一 乘教意。
X27n0582_p0473c19║   佛欲明三乘次第。先小次大後一 。今作迷悟憂喜次
X27n0582_p0473c20║   第。聞大乘法。見諸勝人受記作佛。故心生疑悔為憂。
X27n0582_p0473c21║   聞今開權顯實故喜。故先敘領解大乘。失大由執於
X27n0582_p0473c22║   小乘故。次領小乘。領小謂領昔教。次領今一 乘。故師
X27n0582_p0473c23║   資各示一 義也。
X27n0582_p0473c24║   次領解四門者。一 領解同邪教。即我本著邪見。為諸
X27n0582_p0474a01║   梵志師。二 領小乘。三領解昔大。四領解今一 。所以 有
X27n0582_p0474a02║   四門者。佛一 期出世 。亦有四門。一 示同外道受學二
X27n0582_p0474a03║   定。及苦行六 年。二 初 說小乘。三說大乘。四說一 乘。身
X27n0582_p0474a04║   子還領一 化始終。故有四門。但 領佛昔同外道。今以
X27n0582_p0474a05║   身子同外道為異。而大宗終是方便 同邪。
X27n0582_p0474a06║   次明八 門者。邪中亦二 。一 初 邪弟子。二 邪師。我本著
X27n0582_p0474a07║   邪見。是邪弟子。為諸梵志師。謂邪師。小中有二 。初 聞
X27n0582_p0474a08║   頞鞞。得於初 果。二 聽長爪論義。證於羅漢。大乘中有
X27n0582_p0474a09║   二 。初 聞說大乘。見諸菩薩受記成佛。現在不預勝流。
X27n0582_p0474a10║   未來喪於果德。是以 生悔。二 者理中生疑。為失不失
X27n0582_p0474a11║   一 乘中有二 。初 疑一 乘教主 為魔人。二 疑一 乘教法
X27n0582_p0474a12║   為魔法。
X27n0582_p0474a13║   次十門者。八 義如前 。於大乘中。有理事 兩悔出處二
X27n0582_p0474a14║   疑。故合成十也。此十並 顯在文。恐尋之 難見。故撰為
X27n0582_p0474a15║   玄意耳。問身子何 故示此十耶。答曰。就迹而言。自昔
X27n0582_p0474a16║   爰今。於十事 中。皆有疑悔。是故致憂。聞今一 乘悟解。
X27n0582_p0474a17║   故心大歡喜。二 者助 佛揚化。即以 十門。說法華經也。
X27n0582_p0474a18║   於中有三。初 內心歡喜。二 外形致敬。三發言自述領
X27n0582_p0474a19║   解。內心歡喜者。謂解今昔兩教。生權實二 智。故生歡
X27n0582_p0474a20║   喜。又領解小乘大乘一 乘三教。故心生歡喜。又領解
X27n0582_p0474a21║   四門教。乃至十門。故心生歡喜也。餘如本疏。問曰。身
X27n0582_p0474a22║   子初 明悔。次辨疑。此有何 異。答曰。初 悔是自責愚癡。
X27n0582_p0474a23║   次疑佛心不等。又初 悔明毀小揚大。以 取小失大。是
X27n0582_p0474a24║   故悔也。次疑令捨小歸大。以 法性理同。則 乘不應二 。
X27n0582_p0474b01║   初 位 據迹。後約本。身子是化人故也。問曰。云 何 除此
X27n0582_p0474b02║   疑悔。答曰。下明二 事 。皆是自迷。非佛不等。以 我癡故。
X27n0582_p0474b03║   不待大。癡故取小。非佛不與大。非佛獨與小。又法性
X27n0582_p0474b04║   理同。乘無有二 。但 我自不待說大。忩忩取小。於我自
X27n0582_p0474b05║   成三乘異也。又初 不待大。顯大是真實。即法性理同。
X27n0582_p0474b06║   次取小。即明三乘是方便 故。方便 有異耳。問曰。云 何
X27n0582_p0474b07║   名待說所因。答曰。常不輕品云 。以 菩提果為所因。因
X27n0582_p0474b08║   為求菩提果。故說於六 度。今亦爾也。
X27n0582_p0474b09║   終日竟夜已下。第三結歡喜中有二 。初 重明昔憂。次
X27n0582_p0474b10║   釋今喜。今喜中有二 。初 明歡喜從真是佛子已下。次
X27n0582_p0474b11║   明自慶也。身意泰然者。本謂是小果。則 現在不預勝
X27n0582_p0474b12║   流。未來喪於果德。故生疑悔。今知小果即是大因。故
X27n0582_p0474b13║   現在預勝流。未來不失果。故身意泰然。又悟小果是
X27n0582_p0474b14║   大因。故是佛子也。得佛法分者。涅槃經云 。汝今值我
X27n0582_p0474b15║   正法寶城。云 何 取是虗偽之 物。故知取二 乘道果。不
X27n0582_p0474b16║   得佛法分也。
X27n0582_p0474b17║   次釋偈。文頌長行三章。皆廣頌之 。初 中有二 。前 頌歡
X27n0582_p0474b18║   喜。次頌嘆佛。頌釋中義含多意。一 者就今昔領解。分
X27n0582_p0474b19║   之 為二 。初 領解昔教。二 者領解今教。以 佛方便 品中
X27n0582_p0474b20║   長行與偈。皆敘今昔教意。身子還領解今昔。從初 文
X27n0582_p0474b21║   至疑悔皆已除。領解昔教意。初 聞佛所說。領解今教
X27n0582_p0474b22║   意。二 者三教辨之 。一 者領解昔大乘教。二 者領解昔
X27n0582_p0474b23║   小乘教。三者領解今一 乘教。從初 竟令眾至道場。是
X27n0582_p0474b24║   第一 文。我本著邪見。是第二 文。初 聞佛所說。是第三
X27n0582_p0474c01║   文。所以 領解三乘者。釋迦及一 切佛。辨出世 乘。唯有
X27n0582_p0474c02║   於三。謂小乘大乘一 乘。故今悉領解之 。則 悟佛教意
X27n0582_p0474c03║   盡。此三章中各有三。初 中三者。一 明兩悔。二 我常於
X27n0582_p0474c04║   日夜已下。第二 敘兩疑。今聞佛音聲已下。第三領權
X27n0582_p0474c05║   實。則 疑悔除也。次文三者。我本著邪見。明昔執也。而
X27n0582_p0474c06║   今乃自覺已下。第二 執破也。佛於大眾中。第三敘執
X27n0582_p0474c07║   破所由也。後章三者。初 聞佛所說。述驚疑也。佛以 種
X27n0582_p0474c08║   種緣。第二 領解疑除也。世 尊說實道已下。第三結魔
X27n0582_p0474c09║   佛有無。自悔責也。問曰。何 故前 明大乘悔疑。答曰。昔
X27n0582_p0474c10║   於小乘法中。未知小劣 大勝。故不生疑悔。既聞大乘。
X27n0582_p0474c11║   則 知小大勝劣 。是故生疑悔也。問曰。今昔俱 大。何 故
X27n0582_p0474c12║   聞昔大則 迷。聽今大便 悟。答曰。昔雖顯大實。未聞小
X27n0582_p0474c13║   權。是故生疑。今顯大實。復開小權。是以 得悟。問曰。偈
X27n0582_p0474c14║   兩悔兩疑。與長行何 異。答曰。長行略。但 明一 悔一 疑。
X27n0582_p0474c15║   偈廣。即具 二 也。又長行約事 明悔。就理辨疑。今廣。即
X27n0582_p0474c16║   理事 俱 有疑悔。問曰。兩悔何 異。答曰。初 據理生悔。次
X27n0582_p0474c17║   約事 生悔。又初 約獨處生悔。次約在眾生悔。斯則 理
X27n0582_p0474c18║   事 出處。攝生悔義周。問曰。悔失幾事 。答曰。始終論之 。
X27n0582_p0474c19║   凡失八 果。不能於未來。失化他果。次兩偈是自德果。
X27n0582_p0474c20║   自他一 雙也。自德中前 失略。次失廣。略廣一 雙也。略
X27n0582_p0474c21║   則 失小乘佛德。廣則 明失大乘佛德。則 大小一 雙也。
X27n0582_p0474c22║   自上已來。失盛德內充 。從我獨經行時。失嘉聲外滿。
X27n0582_p0474c23║   謂名德一 雙也。
X27n0582_p0474c24║   問曰。下明兩疑何 異。答曰。初 據理生疑見諸菩薩
X27n0582_p0475a01║   已下。就事 生疑。又初 獨處生疑。次在眾生疑。還是
X27n0582_p0475a02║   理事 出處一 雙也。攝疑事 盡矣。問曰。就理生疑。疑
X27n0582_p0475a03║   何 物耶。就事 生疑。復疑何 事 。答曰。據理生疑。為失
X27n0582_p0475a04║   八 果。為當不失。約事 生疑。為失八 因。為當不失。今聞
X27n0582_p0475a05║   佛音聲已下。此明悟開權顯實。故兩悔除二 疑斷。
X27n0582_p0475a06║   二 乘無漏之 因。不至道場之 果。則 喪果失因。故兩疑
X27n0582_p0475a07║   兩悔。二 乘無漏之 因。至道場之 果。故不失因果。疑悔
X27n0582_p0475a08║   便 除。我著邪見。敘昔執邪執小。問曰。何 故敘此二 執。
X27n0582_p0475a09║   答曰。前 是自敘。今述同他。自敘者。四十餘年獨有兩
X27n0582_p0475a10║   疑。餘中下根人。無此事 也。今述同他者。中下根人。始
X27n0582_p0475a11║   終自謂究竟。今敘自執。則 同之 也。問曰。何 故自敘復
X27n0582_p0475a12║   同他耶。答曰。一 欲分三根不同。上根有於疑悔。復有
X27n0582_p0475a13║   自執。中下根人。但 自謂究竟。不能推求。故無疑悔也。
X27n0582_p0475a14║   二 者自敘疑悔。令物同我。我取小失大。故生悔者。餘
X27n0582_p0475a15║   亦應然。我推理同。不應有三乘教異。亦令物爾也。次
X27n0582_p0475a16║   述同他執者。我初 執小乘。既是愚癡。顯封小執小者。
X27n0582_p0475a17║   亦是癡也。問曰。但 應敘執小乘。何 故述著邪見。答曰。
X27n0582_p0475a18║   一 意明執小之 緣由。故前 述著邪。二 者欲明外道二
X27n0582_p0475a19║   乘俱 為顛倒。昔著外故乖 內道。執小乘故違大教。意
X27n0582_p0475a20║   欲令凡聖俱 棄。故述邪小二 執釋。而今乃自覺非是
X27n0582_p0475a21║   實滅度。小滅。滅三界分段。故非真滅。大滅。滅無明變
X27n0582_p0475a22║   易。乃為真滅。此得此分兩滅之 異。若如舊說。辨佛無
X27n0582_p0475a23║   常及覆相常者。便 不得分二 滅不同。無由得釋身子
X27n0582_p0475a24║   領解。
X27n0582_p0475b01║   釋初 聞佛所說。問曰。上已敘領悟竟。今何 故方述驚
X27n0582_p0475b02║   疑。答曰。欲敘身子於釋迦一 代 。皆悉癡迷。一 於小乘
X27n0582_p0475b03║   中起執。二 於大乘中疑悔。三於一 乘中驚疑。欲示三
X27n0582_p0475b04║   乘次第。故追敘初 驚疑也。又欲辨於三乘中。有二 種
X27n0582_p0475b05║   失。一 於佛大小乘迷。二 魔佛顛倒。前 已敘內教迷悟。
X27n0582_p0475b06║   今次明魔佛得失。故追敘前 事 也。又於三乘作四種
X27n0582_p0475b07║   方便 。敘疑悔作生方便 。今封執小乘者。生疑悔也。二
X27n0582_p0475b08║   滅方便 。令小乘人滅小執也。三勸 信 方便 。即前 二 事
X27n0582_p0475b09║   生於疑悔。勸 進求大。四遮謗方便 。即此章是也。遮謗
X27n0582_p0475b10║   者。勿 謗一 乘教主 為魔人。一 乘教法為魔法。又敘悟
X27n0582_p0475b11║   法華破三病。一 於大乘中疑悔斷。二 於小乘中執破。
X27n0582_p0475b12║   三於一 乘中謗息。其心安如海者。上半明外能巧說
X27n0582_p0475b13║   內安如海。非魔所有。故知是佛也。
X27n0582_p0475b14║   釋從生及出家。乃至亦以 方便 說。身子云 。我見佛從
X27n0582_p0475b15║   生乃至法華之 前 。七十餘年已來。皆是佛非魔。今說
X27n0582_p0475b16║   一 乘之 佛。亦非魔矣。大眾不須驚疑。又因法開人。為
X27n0582_p0475b17║   成法者。一 乘既是真實。三乘為方便 。則 無生滅身為
X27n0582_p0475b18║   真佛。丈 六 為方便 。若不明生滅身為方便 者。方便 是
X27n0582_p0475b19║   垢衣長者。乘七寶大車。能乘所乘。不相稱也。我墮疑
X27n0582_p0475b20║   網故者。佛有實道。而我言無。魔無實道。而我言有。是
X27n0582_p0475b21║   故悔責則 例 餘人。問曰。安住 實智中。頌長行何 文耶。
X27n0582_p0475b22║   答曰。安住 實智中。頌長行身意泰然領解文也。我定
X27n0582_p0475b23║   當作佛。頌長行真是佛子自慶文也。
X27n0582_p0475b24║   釋述成章。問曰。何 故云 於大眾中說。答曰。昔說身子
X27n0582_p0475c01║   本學小乘。是覆相。今欲開身子本學大乘。是顯露說。
X27n0582_p0475c02║   故云 於大眾說。二 欲釋大眾疑。疑云 昔毀二 乘。人聞
X27n0582_p0475c03║   大。遂領悟成佛。則 知小乘無過。今欲為大眾。釋此疑
X27n0582_p0475c04║   也。三欲令大眾早習大乘。得如身子領解成佛也。問
X27n0582_p0475c05║   曰。何 故述身子本覺。大乘。答曰。前 身子自敘明悟解
X27n0582_p0475c06║   之 果。今佛敘悟解之 因。由本習大乘。今得大解。二 欲
X27n0582_p0475c07║   勸 大眾。習於大乘。如身子得於大解。餘如本疏。問曰。
X27n0582_p0475c08║   何 故述身子中忘斯意。答曰。一 欲因言釋疑。身子既
X27n0582_p0475c09║   聞久 學大乘。何 由昔取小果。是故釋云 。中忘斯意。故
X27n0582_p0475c10║   取小也。二 欲令大眾牢固大心。使不退轉。故述取小。
X27n0582_p0475c11║   問曰。何 故云 為諸聲聞。說於法華。名教菩薩法。答曰。
X27n0582_p0475c12║   教菩薩凡有二 事 。一 令發菩提心。二 令修 菩薩行。本
X27n0582_p0475c13║   願即菩提心也。所行道謂菩薩行行也。問曰。說法華
X27n0582_p0475c14║   云 何 教此二 事 。答曰。唯有一 乘。無有餘乘。故唯得發
X27n0582_p0475c15║   大心。不得發小心。即是教發菩提心也。又凡夫如火
X27n0582_p0475c16║   宅。二 乘類惡道。並 非所求之 處。故不得起凡夫二 乘
X27n0582_p0475c17║   之 心。過三界火宅。度五 百由旬。乃是安穩之 道。故使
X27n0582_p0475c18║   發菩提心。教修 菩薩行者。法師品云 。若菩薩未聞是
X27n0582_p0475c19║   經。未善行菩薩道。所以 然者。未聞此經。未識道之 權
X27n0582_p0475c20║   實。又執有三乘。則 迴遑進退。故未善行也。今聞道之
X27n0582_p0475c21║   權實。則 精識於道。有一 無二 。則 唯進不退。乃名善行。
X27n0582_p0475c22║   故為說法華。名教菩薩法。雖言屬聲聞。意在大乘。
X27n0582_p0475c23║   釋授記章為二 。第一 從初 入 偈。正明授記。從其兩足
X27n0582_p0475c24║   聖尊竟後。敘授記之 意。兩文中各有二 。初 明二 者。一
X27n0582_p0476a01║   長行。二 偈頌。後二 者。一 令自慶。二 大眾歡喜也。
X27n0582_p0476a02║   釋身子請章。自陳已悟。無復疑悔者。一 欲生信 智人
X27n0582_p0476a03║   已解。則 理必應爾。故生信 也。道理必然。我今已解。則
X27n0582_p0476a04║   知不達。出自愚迷。非理不爾。故遮謗也。
X27n0582_p0476a05║   釋五 眾之 生滅。若今若昔。亦論此身。昔說此身生滅
X27n0582_p0476a06║   為小乘。今悟此身本不生滅。為一 乘。昔謂此身生即
X27n0582_p0476a07║   六 道。滅之 即三乘。今悟此身本亦不生。故非六 道凡
X27n0582_p0476a08║   夫。今不滅。異三乘賢聖也。世 人相與云 。吾是凡夫身。
X27n0582_p0476a09║   別 有三乘賢聖。作此說者。四阿含教意也。依一 乘教
X27n0582_p0476a10║   明者。此身非六 道眾生。亦非三乘賢聖。既不兩世 是。
X27n0582_p0476a11║   寧當有二 非。下云 佛道叵思議。正在於此。頌曰。身外
X27n0582_p0476a12║   求明悟。終自是昏朦。欲知一 乘處。還歸七尺中。
X27n0582_p0476a13║   釋佛正說中。亦四章經。如疏中說。又四章來意者。第
X27n0582_p0476a14║   一 章經。佛自開權顯實。第二 章經。聖弟子開權顯實。
X27n0582_p0476a15║   第三章藥草喻品。釋成師資之 說。第四章若領悟二
X27n0582_p0476a16║   說。堪與授記。又四章經者。初 破凡夫病。次破二 乘。三
X27n0582_p0476a17║   破菩薩。三病既除。行與佛應。故得佛記。就初 章中有
X27n0582_p0476a18║   二 。初 明正說。二 勸 弘經。初 中又二 。前 長行。次偈頌。長
X27n0582_p0476a19║   行中又二 。開譬合譬。開譬中有二 。初 騰前 許後。二 正
X27n0582_p0476a20║   開譬。騰前 者。長行與偈。並 為四門。一 一 乘真實。二 三
X27n0582_p0476a21║   乘方便 。三得失。四勸 信 奉持。偈四與此大同。合總提
X27n0582_p0476a22║   四門之 意。用以 示之 。雖有四門。唯有兩意。所謂但 顯
X27n0582_p0476a23║   一 理。唯教一 人。許後者。逆抽後六 譬大意。但 顯一 理。
X27n0582_p0476a24║   唯教一 人。
X27n0582_p0476b01║   譬喻得解者。若未能於法說四門領二 意。令識譬喻
X27n0582_p0476b02║   六 門。解顯一 理教一 人。釋立譬喻意。一 依文為中下
X27n0582_p0476b03║   根人未悟。故立譬喻。二 為破凡夫保 著三界樂。故立
X27n0582_p0476b04║   譬喻。三為增上慢人未究竟。自謂究竟。故立譬喻。四
X27n0582_p0476b05║   為菩薩令識佛說三乘教意。及知佛有不可思議功
X27n0582_p0476b06║   德。故立譬喻也。
X27n0582_p0476b07║   釋六 譬自古爰今。釋此譬文。少多不定。少則 四譬。多
X27n0582_p0476b08║   則 有為十。今謂六 譬為定。不可增減。第一 總譬。嘆佛
X27n0582_p0476b09║   無極苦有極樂。第二 見火譬。見眾生有極苦無極樂。
X27n0582_p0476b10║   第三譬。初 成道時。即欲為說一 乘。頓拔極苦。頓與極
X27n0582_p0476b11║   樂。但 聖雖能授。物不堪受。第四譬。既不可頓拔極苦
X27n0582_p0476b12║   頓與極樂。故但 拔重苦。與其小樂。第五 譬。既拔重苦。
X27n0582_p0476b13║   與小樂竟。次拔輕苦。與其大樂。至第六 譬。子便 同父。
X27n0582_p0476b14║   無極苦有極樂。但 昔明與小。今便 賜大。大小相違。如
X27n0582_p0476b15║   似 虗妄。宜融會之 。故有第六 不虗妄譬。
X27n0582_p0476b16║   次約車譬作之 。初 嘆父有極樂無極苦。無極苦則 父
X27n0582_p0476b17║   有大車。次見子有極苦無極樂。則 子無大車。第三即
X27n0582_p0476b18║   欲授子大車。但 未堪乘。是以 不堪授。第四既未堪授
X27n0582_p0476b19║   大。權與小車。第五 令息羊鹿。便 駕以 白牛。但 許賜相
X27n0582_p0476b20║   違。宜須融釋。故有第六 不虗譬。
X27n0582_p0476b21║   次就開示悟入 。釋此六 章。初 嘆父無極苦有極樂。謂
X27n0582_p0476b22║   開佛知見。第二 見眾生失佛知見。故無極樂有極苦。
X27n0582_p0476b23║   第三頓欲為示眾生令得悟入 。但 物未堪。是故息化。
X27n0582_p0476b24║   第四既不得。為示佛知見。令得悟入 。且示二 乘知見。
X27n0582_p0476c01║   令得悟入 。第五 既示小竟。方得示大。第六 融會如前
X27n0582_p0476c02║   所明。又依下合喻。就二 果三德釋之 。下文舉大涅槃
X27n0582_p0476c03║   果。以 合大車。次舉菩提眾德之 果。以 合大車。初 嘆佛
X27n0582_p0476c04║   無極苦。則 累無不寂。謂佛有大涅槃果也。
X27n0582_p0476c05║   次嘆文有極樂。明德無不圓。謂菩提果也。故初 譬嘆
X27n0582_p0476c06║   佛有二 果。第二 子有極苦。無涅槃樂。無極樂。無菩提
X27n0582_p0476c07║   果。第三譬欲授二 果。以 眾生未堪。第四譬權授小涅
X27n0582_p0476c08║   槃果小菩提果。第五 譬滅輕苦與大樂。令捨小樂。得
X27n0582_p0476c09║   大樂。賜菩提果。第六 融會不異前 明。若就三德合之 。
X27n0582_p0476c10║   初 嘆累無不寂。即解脫德。德無不圓。合法身般若。故
X27n0582_p0476c11║   初 明佛具 三德。次見子無三。次未堪授三。次權與三
X27n0582_p0476c12║   德未竝。次方堪示以 伊 字。第六 如前 。
X27n0582_p0476c13║   次就中道作之 。累無不寂。不可為有。德無不圓。不可
X27n0582_p0476c14║   為無。非有非無。即中道也。次見子。失中道佛性。故六
X27n0582_p0476c15║   道紛然。次即欲便 六 道迴宗。歸一 中道。但 眾生未堪。
X27n0582_p0476c16║   次未堪授中。且示偏 觀。次以 偏 調心。後授中觀。許偏
X27n0582_p0476c17║   賜中。似 如相害。故融會之 。以 眾義推之 。定唯六 譬。不
X27n0582_p0476c18║   得增減。問依舊得作此釋文以 不。答不得釋於一 句。
X27n0582_p0476c19║   況六 章耶。以 舊宗未明此經具 於三德及二 果中道。
X27n0582_p0476c20║   則 德未圓。累亦未盡。何 由賜子。故不得釋經一 句也。
X27n0582_p0476c21║   非但 不得通經。翻為毀謗。所以 然者。父累無不寂。二
X27n0582_p0476c22║   死已傾 。德無不圓。則 四德圓備 。而謂猶是無常。則 五
X27n0582_p0476c23║   住 未傾 。三德未備 。豈非謗耶。玄章已明。今略不具 述。
X27n0582_p0476c24║   釋初 總譬中有六 。一 化主 譬。二 化處譬。三教門。四所
X27n0582_p0477a01║   化。五 化意。六 根性。亦不得增減。此不異舊。就總譬中。
X27n0582_p0477a02║   舊釋不開。今分為二 。一 者嘆人。第二 美德。國邑聚落。
X27n0582_p0477a03║   舉處取人。謂嘆人。禮書云 。四井為邑。鄭曰。四方里也。
X27n0582_p0477a04║   國語云 。三十家為邑。尚書大傳云 。八 家為隣。二 隣為
X27n0582_p0477a05║   明。三明為里。五 里為鄉。十鄉為都。十都為師。十師為
X27n0582_p0477a06║   洲。聚者。字林云 。聚積土也。韋召云 。小鄉云 曰聚。落者。
X27n0582_p0477a07║   說文云 。草曰零。木曰落。廣雅云 。籬也。居也。邑落之 名
X27n0582_p0477a08║   耳。合譬如本疏說。
X27n0582_p0477a09║   其年衰邁已下。第二 美德。於中有二 。初 嘆自德。二 美
X27n0582_p0477a10║   化他。各分為兩。自德中二 者。其年衰邁。依下合意。即
X27n0582_p0477a11║   累無不盡。惑因既斷。苦報將傾 。即衰邁也。惑因既斷。
X27n0582_p0477a12║   無復因累。苦報將傾 。則 無復果累。故下文云 。於諸怖
X27n0582_p0477a13║   畏衰惱憂患無明闇弊。永盡無餘。即其事 也。衰減也。
X27n0582_p0477a14║   邁行也。往也。財富無量。第二 嘆德無不圓。即是下文
X27n0582_p0477a15║   無量知見力 無畏等也。
X27n0582_p0477a16║   多有田宅已下。第二 嘆化他德。於中有二 。初 嘆本德。
X27n0582_p0477a17║   二 嘆迹德。各分為二 。本德中二 者。一 田。二 宅。大慈與
X27n0582_p0477a18║   樂為田。大悲遮苦為宅。而言多有者。即釋大義也。又
X27n0582_p0477a19║   當欲披苦與樂。亦名為多。
X27n0582_p0477a20║   及諸僮 僕 已下。第二 美於迹用。上明田宅。謂拔苦與
X27n0582_p0477a21║   樂之 心事 。現神通化物。拔苦果與樂果如僮 。運口說
X27n0582_p0477a22║   法。滅苦因與樂因如僕 。運五 通役七辨。故云 諸也。又
X27n0582_p0477a23║   依信 解品。非止有僮 僕 。亦有牛羊。故云 諸也。此之 一
X27n0582_p0477a24║   譬。為下合譬及大車。信 解中窮子歎父。皆用今譬文
X27n0582_p0477b01║   句為本。不得參差。宜留意觀之 。其家廣大。不異舊釋。
X27n0582_p0477b02║   唯有一 門第三明教門譬。問曰。三界火宅。云 何 乃用
X27n0582_p0477b03║   佛教為門。答曰。三界本來。常是四絕。故說四絕之 教
X27n0582_p0477b04║   門。得出三界。以 義既相關故用佛教。為三界之 門也。
X27n0582_p0477b05║   多諸人眾不異舊釋。乃至五 百者。欲明迴五 趣。故有
X27n0582_p0477b06║   乃至之 言。
X27n0582_p0477b07║   堂閣朽故第五 化意譬。於中有二 。初 明舍之 垂崩。次
X27n0582_p0477b08║   火起燒宅。前 是無常。次是眾苦。又初 是六 道舊迷。後
X27n0582_p0477b09║   明三乘新惑也。問曰。何 以 得知然。答曰。此中有新舊
X27n0582_p0477b10║   兩人。五 百人即五 道舊人。三十子謂三乘新眾。人既
X27n0582_p0477b11║   新舊。迷亦爾也。余 昔不觀前 後。依舊通文多謬。上其
X27n0582_p0477b12║   家廣大。總敘火宅。總喻三界。今別 敘堂閣。別 譬一 身。
X27n0582_p0477b13║   前 總後別 。蓋是聖說常儀 。解義恒法。
X27n0582_p0477b14║   就一 身內。復開為二 。初 總誘別 。如堂閣為總。柱樑為
X27n0582_p0477b15║   別 。以 柱樑之 別 。成堂閣之 總。以 七尺之 身為總。四支
X27n0582_p0477b16║   百體為別 。在譬若明。合文自現。總身有二 。別 亦兩種。
X27n0582_p0477b17║   總身二 者。一 堂。二 閣。同受大患之 身為堂。而昇沉不
X27n0582_p0477b18║   同為閣。雖有同異。皆有十時改易。念念無常。名朽故
X27n0582_p0477b19║   也。
X27n0582_p0477b20║   墻壁已下。第二 別 明一 身諸分。依後偈廣頌。凡有十
X27n0582_p0477b21║   物。以 成一 舍。長行略舉其四略。亦是前 略廣意也。開
X27n0582_p0477b22║   則 有四。合成二 。所言二 者。墻壁為外。柱樑為內。筋宍
X27n0582_p0477b23║   為身外。諸骨為身內。所言四者。墻為外。壁為內。如宍
X27n0582_p0477b24║   為外筋為內。柱為下樑為上。身下分骨為柱。上分骨
X27n0582_p0477c01║   為樑。此之 內外。皆是大期無常。念念生滅。故喻頹落。
X27n0582_p0477c02║   乃至傾 斜。書云 。外墻為垣。內墻為墻。墻猶城也。宅中
X27n0582_p0477c03║   垣謂壁也。
X27n0582_p0477c04║   周匝已下。第二 火起。凡有三雙。周匝明無處不苦。俱
X27n0582_p0477c05║   時無時不苦也。時處一 雙也。忽然者。敘苦因也。火起
X27n0582_p0477c06║   者。明苦果也。即因果一 雙也。此四為體。焚燒舍宅辨
X27n0582_p0477c07║   用也。體用一 雙也。
X27n0582_p0477c08║   長者諸子。第六 根性譬。據昔三根迴流不定。是故安
X27n0582_p0477c09║   或。約今昔者。雖有三十。終成一 兒。故云 或也。
X27n0582_p0477c10║   第二 見火譬。於中有三。初 見火驚怖者。見身火燒樂
X27n0582_p0477c11║   盡。但 有苦受。智度論云 。若無菩薩。六 道中。唯有三惡
X27n0582_p0477c12║   道。三受中。但 有苦受。心火燒善根。成一 闡提。喪慧命。
X27n0582_p0477c13║   失法身。是故怖也。於所燒門安穩得出。門有二 種。初
X27n0582_p0477c14║   被燒門。二 出燒門。說三界而常四絕。即是出門。於緣
X27n0582_p0477c15║   四絕。而常三界。謂被燒門。即四絕不為諸邊所動 。名
X27n0582_p0477c16║   安穩道。因安穩道而出。名安穩出也。父常行四絕以
X27n0582_p0477c17║   自娛。而子何 遊五 塵而求樂。故云 樂著嬉戲也。下云
X27n0582_p0477c18║   無求出意者。自不作實相絕四之 觀。皆是不求出意
X27n0582_p0478a01║   也。
X27n0582_p0478a02║   釋救子不得譬。具 如本疏。衣裓者字誥云 。[袖-由+害][袖-由+盍]戒音。
X27n0582_p0478a03║   衣上羅也。相傳。裓音居德反。長安女人用衣前 分褁
X27n0582_p0478a04║   子。稱為衣裓也。問曰。不知何 者為火等。明何 義耶。答
X27n0582_p0478a05║   曰。上明不信 。今辨不解。火者八 苦。舍為三界。即是無
X27n0582_p0478a06║   常。無常與苦。謂果也。失是前 之 二 因。即毒虫惡鬼也。
X27n0582_p0478a07║   眾生迷於二 果。不識兩因。問曰。東西馳走戲。明何 義
X27n0582_p0478a08║   耶。答曰。上明不信 不解。今明起惑。即是於火宅內。覓
X27n0582_p0478a09║   樂為戲也。視父而已者。上明無解有惑。初 成道時。不
X27n0582_p0478a10║   可化耳。今明後時可化。故視父也。
X27n0582_p0478a11║   釋三車救子得譬。問曰。三車在門外。可以 遊戲。明何
X27n0582_p0478a12║   義耶。答曰。戲是樂。以 出世 樂。代 上火宅內世 間之 樂
X27n0582_p0478a13║   也。
X27n0582_p0478a14║   釋諸子出宅。文定四章。適其願者。第一 敘教稱機也。
X27n0582_p0478a15║   即是下文內有智性也。心各勇 銳者。第二 聞教信 受
X27n0582_p0478a16║   也。禾芒利 為銳。此明即能信 為利 。互 相推排。乃至竟
X27n0582_p0478a17║   共馳走者。前 明信 受。今第三辨修 行。文慇懃精進也。
X27n0582_p0478a18║   諍出火宅者。第四。前 既修 因。今出宅求果。即是下文
X27n0582_p0478a19║   欲出三界。自求涅槃。
X27n0582_p0478a20║   釋父見子免難。初 敘子免難。次明父歎喜。明子免難
X27n0582_p0478a21║   大意明有宅可出。無車可得也。余 昔依舊釋。四衢喻
X27n0582_p0478a22║   四。解可約昔教。出三界。證四諦。便 得涅槃。此是見車
X27n0582_p0478a23║   得車。不應更復索。又舊明四衢及露地。明無五 濁。亦
X27n0582_p0478a24║   同上過也。望今度教釋者。四達曰衢。則 四方皆空。覔
X27n0582_p0478b01║   車不得。露地者。仰觀亦空。不見有車。以 五 處皆空。故
X27n0582_p0478b02║   不見門外有三車也。而坐者。亦是顯無有車。若門外
X27n0582_p0478b03║   有車。則 乘之 而遊。既五 處無車。是故端坐也。都是為
X27n0582_p0478b04║   成門外無車。及生後索車之 譬。即是顯有宅可出。無
X27n0582_p0478b05║   車可得也。解索車譬。此文近接上生。以 五 處求車無
X27n0582_p0478b06║   從。故就父索也。昔以 索車為難。今觀甚易。亦美意非
X27n0582_p0478b07║   一 。作七義釋之 。一 為成等賜。明道理有一 。故賜子一 。
X27n0582_p0478b08║   將欲明道理有一 。必須前 辨三無。三無若成。有一 便
X27n0582_p0478b09║   顯。索車者。顯三無也。門外有三。即乘之 而遊。不就父
X27n0582_p0478b10║   索。以 其索三。故知無三。以 其無三。方得賜一 。舊謂賜
X27n0582_p0478b11║   索相違。今觀為符契。二 者欲明索少賜多。稱嘆佛德。
X27n0582_p0478b12║   索三即賜。小也。賜一 者。謂賜多也。如涅槃云 。汝今從
X27n0582_p0478b13║   我求正法寶。值我多有能相惠施。三明索偽賜真。如
X27n0582_p0478b14║   子索魚目。父賜夜光 。亦是稱嘆佛也。四者用子釋父。
X27n0582_p0478b15║   前 明虗指門外。權說有三。子出門外。遂見有三。父權
X27n0582_p0478b16║   便 壞。以 其索三。則 門外無三。則 權三義成。五 者欲分
X27n0582_p0478b17║   利 鈍不同。上根領於父意。知門外無車。是故不索。則
X27n0582_p0478b18║   身子之 流。中根之 人。不領父意。但 執空言。是故有索
X27n0582_p0478b19║   也。六 示二 種聲聞。一 者愚法。不知權有實無。是故有
X27n0582_p0478b20║   索。二 不愚法。知權有實無。是故不索。七者欲顯子始
X27n0582_p0478b21║   終三愚。嘆父三智道理。有極樂之 一 與之 。謂父一 智
X27n0582_p0478b22║   也。而子愚戀於極苦。不從父化。謂一 愚也。二 父虗指
X27n0582_p0478b23║   門外明有三車。意在有宅可出。無三可與。謂父一 智
X27n0582_p0478b24║   也。而子謂有宅可出。亦有車可求。謂二 愚也。三父智
X27n0582_p0478c01║   無三可與。有一 可賜。父之 一 智也。子有一 而不求。無
X27n0582_p0478c02║   三而反索三愚也。讚三智即揄揚大道。敘三愚抑毀
X27n0582_p0478c03║   小乘。
X27n0582_p0478c04║   釋等賜大車。先與小樂。今與大樂。先拔重苦。今拔其
X27n0582_p0478c05║   輕苦。前 令其越凡。今使超聖。故有賜車之 譬也。就文
X27n0582_p0478c06║   有二 。初 明能賜之 人。二 辨所賜之 車。能賜之 人。即能
X27n0582_p0478c07║   乘之 人。所賜之 車。謂所乘之 法。能乘之 人。猶是上國
X27n0582_p0478c08║   邑聚落有大長者。所乘之 法。猶是上其年衰邁及財
X27n0582_p0478c09║   富無量。嘆長者之 德。但 前 作是人法之 名。今立能乘
X27n0582_p0478c10║   所乘之 稱。是時長者謂能賜之 人。各賜下所賜之 法。
X27n0582_p0478c11║   就所賜中。更分為二 。初 開二 章門。次釋二 章門。二 章
X27n0582_p0478c12║   門者。一 等賜章門。二 大車門。如舊所釋。
X27n0582_p0478c13║   其車高廣已下。第二 釋二 章門。初 釋大車。次釋等賜。
X27n0582_p0478c14║   餘者依舊。釋大車譬。凡有五 失。一 無文證。二 依文所
X27n0582_p0478c15║   明。但 是果車。作因車合之 。問曰。以 何 文證。如是果耶。
X27n0582_p0478c16║   答前 總譬中。明長者之 德。猶是今能乘之 人。所乘之
X27n0582_p0478c17║   車。前 既為果。今豈因耶。又合三車大車。並 舉果地智
X27n0582_p0478c18║   慧功 德用。以 此合之 。大車既爾。一 車亦然。又下合一
X27n0582_p0478c19║   車。用大涅槃果及菩提果。以 合一 車。乃至偈文。頌合
X27n0582_p0478c20║   大車。皆舉眾德。故云 無量億 千諸力 解脫。又總而言
X27n0582_p0478c21║   之 。斯經正明佛乘。能乘既是至人。所乘必為極德。不
X27n0582_p0478c22║   應用因合也。三依舊合之 。未窮其理性。所以 然者。依
X27n0582_p0478c23║   文乃用二 果三身及中道法身。而釋者。乃用無常及
X27n0582_p0478c24║   覆相等。此亦乖 傷 事 深。四者依舊所合。論佛德未盡。
X27n0582_p0479a01║   所以 然者。車莊嚴具 。其事 極多。少義合之 。嘆德未盡。
X27n0582_p0479a02║   五 依舊所合。失其次第。然此譬文。前 後相生。具 有詮
X27n0582_p0479a03║   序。亦是乖 傷 事 重。今所明者。離此五 失。
X27n0582_p0479a04║   就釋大。車文三義二 。文三者。一 車二 牛三賓從也。義二
X27n0582_p0479a05║   者。明大車即是自德。餘之 二 種。謂化他德。前 長者譬
X27n0582_p0479a06║   中。亦前 嘆自德。次嘆化他。就釋車中。又開為二 。初 釋
X27n0582_p0479a07║   大。二 釋車。釋大有二 。初 明累無不盡。二 辨德無不圓。
X27n0582_p0479a08║   累無不盡者。即是高廣下。偈合云 。是乘微妙清淨第
X27n0582_p0479a09║   一 。於諸世 間。為無有上。是乘微妙清淨第一 。對二 乘
X27n0582_p0479a10║   之 小。因為廣也。於諸世 間。為無有上。對世 間之 下。以
X27n0582_p0479a11║   為廣也。以 五 住 因傾 二 死果盡。故超凡越聖。故名高
X27n0582_p0479a12║   廣。眾寶莊挍者。即果地眾德也。前 明累無不盡。今辨
X27n0582_p0479a13║   德無不圓。即下文無量知見也。上歎長者德中。亦明
X27n0582_p0479a14║   累無不盡。德無不圓。後合文亦爾。故作此釋之 。
X27n0582_p0479a15║   周匝欄楯者。第二 釋車。亦開為二 。前 明車外莊嚴。喻
X27n0582_p0479a16║   佛外德。次辨車內莊嚴。譬佛內德。周迊欄楯。即是下
X27n0582_p0479a17║   文十力 無畏。十力 內照如欄。無畏外用如楯。內照無
X27n0582_p0479a18║   不周。外用無不普。義言周迊。問曰。何 故初 明有力 無
X27n0582_p0479a19║   畏。答曰。方便 品及下合大車。皆明力 無所畏故。前 說
X27n0582_p0479a20║   此二 德。方便 品云 。佛力 無所畏。後偈合云 。無量德千
X27n0582_p0479a21║   諸力 解脫。皆是前 嘆力 無畏。故今前 明為欄楯也。舊
X27n0582_p0479a22║   用總持合之 。一 無文。二 者總持是一 德。今力 無畏為
X27n0582_p0479a23║   二 德。以 合欄楯二 事 也。四面懸鈴者。即是下文有大
X27n0582_p0479a24║   神力 。上已明內有十力 。外無所畏。今次為物現通。故
X27n0582_p0479b01║   明神力 。四面明其大懸鈴喻神力 。放光 動 地雨華現
X27n0582_p0479b02║   土。驚悟眾生。如鈴覺物。故下云 。為覺悟群生。振動 於
X27n0582_p0479b03║   一 切。舊用四辨。一 無文。二 四辨非竝說法神力 。則 覺
X27n0582_p0479b04║   悟一 切也。又於其上張設幰蓋者。即下文及智慧力
X27n0582_p0479b05║   也。神力 則 迴邪入 正。智慧滅惑生解。故次明智慧力
X27n0582_p0479b06║   也。又於其上者。既稱平等大慧。今先釋大義。故云 其
X27n0582_p0479b07║   上也。張設者。開示悟入 也。亦示教利 喜也。幰蓋者。平
X27n0582_p0479b08║   等大慧也。平等大慧。最為高顯。猶如幰蓋也。又幰蓋
X27n0582_p0479b09║   上遮下覆。智慧。上弘大道。下益群生。又幰蓋能有所
X27n0582_p0479b10║   遮。能有所覆。智智慧亦爾。能摧於邪。能顯於正。亦以
X27n0582_p0479b11║   珍奇雜寶而嚴餝之 者。一 修 妙因。得此妙果。以 因嚴
X27n0582_p0479b12║   果。故方便 品長行與偈。並 舉妙因。嘆釋妙果。二 用妙
X27n0582_p0479b13║   戒。莊嚴妙慧。三用妙定。莊嚴妙慧。雖照而寂。雖寂而
X27n0582_p0479b14║   照。是以 文云 。定慧力 莊嚴。四以 別 智。共嚴平等大慧。
X27n0582_p0479b15║   謂佛智如來智。總名大智。是以 文云 。究竟至於一 切
X27n0582_p0479b16║   種智。即以 別 嚴總。問曰。何 故明四種莊嚴。答曰。即是
X27n0582_p0479b17║   譬文。明雜寶也。寶繩交絡者。幰若無繩遐持。飄皷飛
X27n0582_p0479b18║   揚。以 繩交絡。安固不動 。寶繩者。權實可珍。喻之 如寶。
X27n0582_p0479b19║   若無二 慧。則 墮諸邊。以 權實枷持。不為有無所動 。譬
X27n0582_p0479b20║   之 繩也。得於實慧。不染於有。用方便 慧。能不滯無。故
X27n0582_p0479b21║   云 絞絡。為欲枷持幰蓋。故明寶繩交絡。為成平等大
X27n0582_p0479b22║   慧。故辨權實。即次第也。即是後文具 足智慧方便 波
X27n0582_p0479b23║   羅蜜也。垂諸華瓔者。上明智慧內充 。今明為物外用。
X27n0582_p0479b24║   七辨巧說譬華。五 音美妙如瓔。七辨非一 。五 音不同。
X27n0582_p0479c01║   因之 為諸。符順群生。悅物來眾。故云 垂也。即上品中。
X27n0582_p0479c02║   如來能巧說諸法。言辭柔軟。悅可眾心。從幰蓋至華
X27n0582_p0479c03║   瓔。廣嘆智慧者。乘雖萬德。以 慧為其宗也。
X27n0582_p0479c04║   重敷綩綖者。自上已來。明車外莊嚴。嘆佛四德。內有
X27n0582_p0479c05║   十力 。外用無畏。內外一 雙。神力 現通。智慧說法。即衣
X27n0582_p0479c06║   裓机案一 雙也。今明車內莊嚴也。綩綖者。為所坐之
X27n0582_p0479c07║   物。謂如來坐解脫床。綩綖者。此間字書。未見其事 。云
X27n0582_p0479c08║   是外國槃縮繡。大富家重敷蓐上也。解脫有四義。一
X27n0582_p0479c09║   安穩義。二 清淨義。三定慧具 足。如繡義。四寂照調順。
X27n0582_p0479c10║   如柔軟。故喻之 綩綖也。解脫有二 。初 有餘。二 無餘。故
X27n0582_p0479c11║   云 重也。如下云 。於諸怖畏及無明永盡。即二 解脫也。
X27n0582_p0479c12║   又解脫有八 。故稱為重也。安置丹 枕者。上嘆解脫。今
X27n0582_p0479c13║   美三昧。是故前 云 解脫諸三昧。安枕欲臥。如入 三昧。
X27n0582_p0479c14║   寂照不動 。又具 八 解脫。住 三三昧。乃得安穩坐臥。涅
X27n0582_p0479c15║   槃云 。誰得安穩眠。謂住 大涅槃。及空三昧。即其事 也。
X27n0582_p0479c16║   問曰。何 故敘車外則 廣。車內略耶。答曰。車外歎外德。
X27n0582_p0479c17║   大乘以 外化為正。故廣歎。車內明內德。故略嘆也。
X27n0582_p0479c18║   駕以 白牛者。自上已來。嘆於自德。今第二 次美化他。
X27n0582_p0479c19║   自德即是智慧。化他所謂功 德。即是下文大慈悲也。
X27n0582_p0479c20║   生公 採淨名經意。用六 通無垢。為白牛。眾師總望經
X27n0582_p0479c21║   宗用。平等大慧能導引眾行。喻同白牛。如斯等釋。並
X27n0582_p0479c22║   未尋經始末。故有此異通。今依前 後法譬及文義往
X27n0582_p0479c23║   推。用慈悲為牛。義推者。車之 運動 。必由於牛。大乘化
X27n0582_p0479c24║   物。要是慈悲。依前 總譬中。前 嘆智慧自德。後嘆慈悲
X27n0582_p0480a01║   化他。下合譬中。亦如是說。又合三車。中大車佛自分
X27n0582_p0480a02║   明。作如是合。前 將四智。合於大車。從愍念安樂已下。
X27n0582_p0480a03║   舉慈悲以 合於牛。大車一 車。同明果德。義無有異。詳
X27n0582_p0480a04║   此一 文。驗舊通為失。又涅槃經嘆佛為大悲牛。又智
X27n0582_p0480a05║   慧居前 。明於自德。慈悲在後。即化他德。如前 有於車
X27n0582_p0480a06║   後將牛運。即是相生次第。眾事 證據。勿 守舊迷。上自
X27n0582_p0480a07║   德有二 。初 釋大。二 明車。今明化他中亦二 。初 牛。二 賓
X27n0582_p0480a08║   從。明牛即化他之 本。賓從辨化他之 迹。前 長者之 譬。
X27n0582_p0480a09║   及後合文義亦如是。上開慈悲為二 本。故有田之 與
X27n0582_p0480a10║   宅。今欲譬於一 牛。故總歎之 。就文為二 。初 總標白牛。
X27n0582_p0480a11║   二 者嘆釋。既是大慈大悲。故稱為大。無緣無漏。目之
X27n0582_p0480a12║   為白。引自化他。故稱為牛。
X27n0582_p0480a13║   膚色充 潔已下。第二 別 嘆釋牛。於中有三。初 釋名。二
X27n0582_p0480a14║   辨體。三明用。外譬內合。義唯有三。膚充 者。明其圓滿。
X27n0582_p0480a15║   釋上大也。色潔者。嘆其清淨。釋上白也。形體姝好者。
X27n0582_p0480a16║   第二 明體。以 無相為形體。物愛為姝好。有大筋力 者。
X27n0582_p0480a17║   第三嘆用。初 嘆拔苦與樂二 用。能拔二 死之 大苦。能
X27n0582_p0480a18║   與三德之 大樂。異小慈悲。故名有大筋力 。行步平正
X27n0582_p0480a19║   者。嘆平等用。普濟於天下。無私於一 人。其疾如風下。
X27n0582_p0480a20║   嘆速疾用。不待作意。亦不經時。一 念即能拔四生之
X27n0582_p0480a21║   苦。與六 道之 樂。故云 其疾如風。
X27n0582_p0480a22║   又多僕 從而侍 衛者。第二 嘆化他之 迹。現通說法。遍
X27n0582_p0480a23║   滿十方。故稱為多。屈曲適心。喻之 為僕 。迹不及本。猶
X27n0582_p0480a24║   如後從。現通說法。能顯於正為侍 。能防於邪為衛。
X27n0582_p0480b01║   釋長者。是財富無量。立此一 章。正為明父有車方得
X27n0582_p0480b02║   賜子。前 與三車。則 拔重苦與小樂。斷其四住 。謂拔苦
X27n0582_p0480b03║   因。令離分段。除其苦果。令修 三學。謂與樂因。四智究
X27n0582_p0480b04║   竟。與小樂果。令斷無明。謂拔輕苦因。離變易生死。免
X27n0582_p0480b05║   於苦果。令迴小入 大。十信 行成。謂與大樂因。證三德
X27n0582_p0480b06║   涅槃。謂與大樂果。而四時五 時。釋此經者。但 得拔重
X27n0582_p0480b07║   苦與樂。不得拔苦與大樂。則 父無賜大之 義。非唯無
X27n0582_p0480b08║   賜大乘車。彼明此經之 佛五 住 未傾 。四德不備 。則 父
X27n0582_p0480b09║   無大車。以 何 賜子。又父無大車。則 無有開佛知見。無
X27n0582_p0480b10║   以 賜子。無示悟入 。此則 破十方三世 諸佛究竟之 道。
X27n0582_p0480b11║   既破於實。亦復無權。無權無實。破出世 間。亦破世 間
X27n0582_p0480b12║   依今所明。權實義成。世 出世 立。問曰。立半滿義者。云
X27n0582_p0480b13║   一 切小乘經不究竟。大乘究竟。則 法華是究竟教。父
X27n0582_p0480b14║   有大車。復用賜子。與今釋何 異。答曰。有所得人。齊此
X27n0582_p0480b15║   前 語住 。今明至第五 等賜大車。則 九道眾生。俱 證一
X27n0582_p0480b16║   極法身。無復九道之 異。本對九道異。是故有一 。既其
X27n0582_p0480b17║   無有異。寧有一 耶。如是五 句。言忘慮絕。故不同半滿
X27n0582_p0480b18║   所釋也。
X27n0582_p0480b19║   釋不虗譬。所以 有此譬者。一 為勸 信 。昔許三。今遂不
X27n0582_p0480b20║   與。昔不許一 。今遂與一 。則 今昔相違。便 不生信 。又今
X27n0582_p0480b21║   昔相違。則 今昔教。並 不可信 。昔許三。遂不與三。今許
X27n0582_p0480b22║   一 。何 必有一 。故須融會令物信 也。又此譬來者。欲嘆
X27n0582_p0480b23║   佛故也。如問他云 。本許少物。今遂與多。此是虗不。作
X27n0582_p0480b24║   此言者。不明不虗。乃欲令前 人歡喜。嘆施人大恩。故
X27n0582_p0480c01║   是嘆佛。問曰。世 人許少。遂不與之 。佛許二 乘。亦復不
X27n0582_p0480c02║   與。將世 人何 異。答曰。世 人許小。而不與之 。不能令前
X27n0582_p0480c03║   人得益。佛許二 乘。乃不與小果。令得大益。故得出三
X27n0582_p0480c04║   界。及作大乘因也。問曰。前 明與小果。後與大果。此有
X27n0582_p0480c05║   何 妨。答曰。若與小果。便 不得與大。以 其人便 謂小果
X27n0582_p0480c06║   究竟。故不得更與大乘果。問曰。若爾亦應不得前 拔
X27n0582_p0480c07║   小苦。後拔大苦。答曰。實有分段變易二 苦。故前 拔小
X27n0582_p0480c08║   苦。後拔大苦。道理無有小果。故此非類。又有不虗譬
X27n0582_p0480c09║   來者。為欲抑揚小大。故來如前 許魚目。而遂不與不
X27n0582_p0480c10║   許夜光 。而以 賜之 。即是欲明小偽大真。復是稱歎佛
X27n0582_p0480c11║   也。又不虗來者。欲明有無義。許小而不與。明無小也。
X27n0582_p0480c12║   不許大而與大。明有大也。
X27n0582_p0480c13║   釋身子答中有二 。初 明昔不虗。則 釋許而不與意。次
X27n0582_p0480c14║   釋今不虗。釋與而不許。意此釋今昔權實。一 切諸教。
X27n0582_p0480c15║   並 無虗妄。非止局釋迦。遍通餘佛。昔不虗中有二 。初
X27n0582_p0480c16║   正釋。二 舉況。余 講多遍。於此一 句。時闇時明。今詳文
X27n0582_p0480c17║   正意者。初 正釋明文。但 令子免難全 身。已是不虗。次
X27n0582_p0480c18║   舉方便 況者。前 明不現通說法。令子得益。尚自不虗。
X27n0582_p0480c19║   況復方便 著弊垢衣。密遣二 使。令子得益。豈是虗耶。
X27n0582_p0480c20║   故前 文不云 方便 。後況舉方便 。意在此也。又一 意汎
X27n0582_p0480c21║   論。初 文就子明不虗。次舉子況父。就子明不虗者。昔
X27n0582_p0480c22║   無三說三。今得四益。是故不虗。一 實出三界。二 全 身
X27n0582_p0480c23║   命。即大乘因。三行大乘因。得出變易。四出變易。便 證
X27n0582_p0480c24║   法身。是故不虗。舉子況父者。夫疑父虗。正是於子。子
X27n0582_p0481a01║   今得四實益。已自知父不虗。況復父心令子得四益。
X27n0582_p0481a02║   而是虗耶。就今不虗中。亦有其二 。初 舉昔。次況今。言
X27n0582_p0481a03║   都不與車。而不虗者。父知有苦可出脫。無車可與。有
X27n0582_p0481a04║   失可出。意令出苦。無車可求。意不與車。故都不與車。
X27n0582_p0481a05║   無有虗也。況本有大車。本意欲與。復令子得益。寧是
X27n0582_p0481a06║   虗耶。
X27n0582_p0481a07║   釋得車歡喜。問曰。今賜一 車為與一 。為不與一 。答交
X27n0582_p0481a08║   與一 因。賖與一 果。現與一 因。當與一 果。所言交與一
X27n0582_p0481a09║   因者。令悟此小果即是大因。故云 汝等所行是菩薩
X27n0582_p0481a10║   道。既與現一 因。必得一 果。故與其當果。問曰。得車歡
X27n0582_p0481a11║   喜。定是何 時。答曰。乃通因果二 時。當現兩得。而意正
X27n0582_p0481a12║   是就後得佛時為得。
X27n0582_p0481a13║   釋合總譬。還依譬文。開之 為二 。初 正合文。二 合嘆文
X27n0582_p0481a14║   德。則 為一 切世 間之 父者。合上舉處取人也。此中合
X27n0582_p0481a15║   二 種世 間。一 國土世 間。二 眾生世 間。故云 一 切也。國
X27n0582_p0481a16║   土世 間。即合上舉處取人也。眾生世 間者。諸佛為三
X27n0582_p0481a17║   聖之 尊。六 道之 父。故言一 切世 間父也。
X27n0582_p0481a18║   於諸怖畏已下。嘆父德也。於中有二 。初 嘆自德。二 嘆
X27n0582_p0481a19║   化他德。各開為二 。初 中兩者。一 歎累無不盡。次嘆德
X27n0582_p0481a20║   無不圓。累無不盡。又開為二 。初 無果累。二 無因累。此
X27n0582_p0481a21║   二 則 合上其年衰邁也。又即是其車高廣。而悉成就
X27n0582_p0481a22║   無量知見。合上財富無量。謂德無不圓。即大車中。眾
X27n0582_p0481a23║   寶莊挍也。力 無所畏者。無量知見。總嘆佛德。總合大
X27n0582_p0481a24║   車德無不圓。今別 嘆佛德。別 合於車。力 無所畏。即大
X27n0582_p0481b01║   車中周迊欄楯。有大神力 。即大車中。四面懸鈴。及智
X27n0582_p0481b02║   慧力 。即上張設幰蓋。具 足智慧方便 。即上寶繩絞絡。
X27n0582_p0481b03║   大慈大悲已下。第二 合化他德。於中有二 。初 化他之
X27n0582_p0481b04║   本。次化他之 迹。化他之 本。即合上田宅。大慈與樂為
X27n0582_p0481b05║   田。大悲拔苦為宅。即大車中。大白牛也。而生三界已
X27n0582_p0481b06║   下。第二 明化他之 迹。前 明慈悲二 本。今明慈悲兩迹。
X27n0582_p0481b07║   慈悲之 本。即是白牛。慈悲之 迹。即是賓從。從初 至三
X27n0582_p0481b08║   毒之 火。明大悲迹。教化已下。合大悲迹。此二 合前 總
X27n0582_p0481b09║   譬中及諸僕 僮 也。兼 合餘五 譬者。而生三界。合上化
X27n0582_p0481b10║   處。為度眾生。謂五 百人。及三十子。生老病死。合上化
X27n0582_p0481b11║   意。教化之 言。合上一 門竟。
X27n0582_p0481b12║   釋見火譬。譬文有三。今但 明能見所見。所見中四苦。
X27n0582_p0481b13║   一 現世 苦。二 生報苦。三後報苦。四總結眾苦。此四為
X27n0582_p0481b14║   後火起作譬本。今廣明其法。後廣作譬喻。宜須憶之 。
X27n0582_p0481b15║   合救子不得譬。初 總明慈悲者。初 明父有極樂無極
X27n0582_p0481b16║   苦。次敘子有極苦無極樂。是故即明欲大悲拔苦。大
X27n0582_p0481b17║   慈與樂也。
X27n0582_p0481b18║   釋合三車譬。上為說三車有四。今具 合之 。而不次第。
X27n0582_p0481b19║   初 明為說三乘。即辨試義次合第三勸 速出。以 明勸
X27n0582_p0481b20║   義。試令捨苦。勸 令求樂。欲以 試勸 相對。次第四保 與
X27n0582_p0481b21║   不虗者。雖勸 出宅求乘。恐未必得。故明保 與不虗。次
X27n0582_p0481b22║   稱嘆乘。合第一 示車處。雖復保 與不虗。猶恐不取。故
X27n0582_p0481b23║   次嘆所與之 法。故超頌之 。以 相成也。自在無繫無苦
X27n0582_p0481b24║   已下。明有樂。又初 是自在。後是富貴。
X27n0582_p0481c01║   次釋諸子出宅求車。上總。今別 明三乘人出宅。即三。
X27n0582_p0481c02║   初 中有二 。初 別 。二 總結。別 中合上四。即有四。內有智
X27n0582_p0481c03║   性。合第一 適其願故。從佛聞法信 受。合第二 心各勇
X27n0582_p0481c04║   銳。慇懃精進。合上第三競共馳走。以 辨修 因。欲速出
X27n0582_p0481c05║   三界自求涅槃。合第四出宅。求果合緣覺人。但 無內
X27n0582_p0481c06║   智性。餘三同上。合菩薩求大車。亦三。聞法信 受。合上
X27n0582_p0481c07║   勇 銳慇。懃精進。合互 相排權。求一 切智。合上爭出火
X27n0582_p0481c08║   宅。此中有二 。初 明所求之 果。從菩薩求此乘故。明能
X27n0582_p0481c09║   求之 人。所求果中。有一 二 三六 。所言一 者。總明一 大
X27n0582_p0481c10║   車也。言二 者。前 明智慧。愍念已下。次辨功 德。以 極果
X27n0582_p0481c11║   莊嚴。為大車體也。所言三者。一 車二 牛三賓從也。所
X27n0582_p0481c12║   言六 者。此三各有二 。車中二 者。一 別 明四智。如來知
X27n0582_p0481c13║   見已下。總明諸德。別 明四智。即上幰蓋等。總明諸德。
X27n0582_p0481c14║   謂欄楯乃至丹 枕之 流。愍念已下。第二 合牛。亦開為
X27n0582_p0481c15║   二 。愍為大悲。念為大慈。愍念為慈悲。已下明無量。即
X27n0582_p0481c16║   是大義。三車中大車。猶是一 車。但 昔對小。故名為大。
X27n0582_p0481c17║   後大車癈二 。故稱為一 。故猶是白牛。安樂已下。此釋
X27n0582_p0481c18║   賓從。上明慈悲之 本為牛。今慈悲之 迹。為賓從也。初
X27n0582_p0481c19║   明慈迹。度脫一 切。以 明悲迹。故開成六 事 也。
X27n0582_p0481c20║   釋見子免難等賜大車二 譬。所以 雙牒二 譬者。見子
X27n0582_p0481c21║   免難。脫重苦而得小樂。等賜大車。次拔輕苦而與大
X27n0582_p0481c22║   樂。故雙牒合也。問曰。上何 故索車方賜。今不索而賜。
X27n0582_p0481c23║   答曰。上示子愚乞小。父知與大。又具 有七義。如上明
X27n0582_p0481c24║   之 。今明若子求方與。則 父本無與意。今示父本意欲
X27n0582_p0482a01║   與。不待子求。又上示待請方說。今雙示真友不待請。
X27n0582_p0482a02║   如慈母之 赴嬰兒。雙合二 譬。即二 。合子免難譬中有
X27n0582_p0482a03║   二 。初 明見子脫重苦。得涅槃樂已下。見子得小樂。合
X27n0582_p0482a04║   等賜中。開之 為四。初 明父有大樂。故應等賜。二 明皆
X27n0582_p0482a05║   是吾子。故應等賜。三辨不應不等。即是上譬中。愛無
X27n0582_p0482a06║   偏 儻 。
X27n0582_p0482a07║   皆以 如來滅度已下。第四正明等賜。就等賜中。對上
X27n0582_p0482a08║   二 章。第一 對上脫重苦。故明等拔輕苦。是諸眾生。對
X27n0582_p0482a09║   上第二 見子得小樂。今明等與大樂。此中則 是極地
X27n0582_p0482a10║   二 果。初 是大涅槃果。次大菩提果。以 斯二 果。等賜諸
X27n0582_p0482a11║   子。與涅槃經不異。又初 是解脫德。後是般若法身。亦
X27n0582_p0482a12║   與涅槃三德不異。而光 宅等乃言壽量。終入 無餘。還
X27n0582_p0482a13║   是小滅。既是小滅。猶是拔子重苦。未拔輕苦。但 有與
X27n0582_p0482a14║   小。竟無賜大。開善莊嚴明。此經未是顯了 常住 。並 無
X27n0582_p0482a15║   大滅。云 何 得等賜大車。拔子輕苦。又總四時五 時。謂
X27n0582_p0482a16║   法華非究竟乘。有四大罪也。一 者十方三世 諸佛。證
X27n0582_p0482a17║   得此中道乘。而言此乘非是究竟。破十方三世 佛法
X27n0582_p0482a18║   也。二 者寂滅道場。初 成正覺。為此菩薩還說此乘。此
X27n0582_p0482a19║   乘既非究竟。則 華嚴非究竟。三者佛初 成道。即欲以
X27n0582_p0482a20║   此乘。而賜諸子。若此乘非究竟。則 應發旨。以 為不究
X27n0582_p0482a21║   竟法。而與諸子。便 傷 父子恩情。乖 諸佛本意。四者靈
X27n0582_p0482a22║   山之 會。復與諸子不究竟乘。則 違世 尊法久 後。要當
X27n0582_p0482a23║   說真實。又眾師多言。三車一 車並 是因乘。今依文及
X27n0582_p0482a24║   義。悉皆是果。三車所以 是果者。欲示逼引二 教。令欣
X27n0582_p0482b01║   厭觀成。說火宅是逼門。嘆三果車在門。為引門。令諸
X27n0582_p0482b02║   子厭三界苦。欣三界樂。而出火宅也。一 大車是果。亦
X27n0582_p0482b03║   是逼引欣厭。小乘非究竟為逼。佛果大車是究竟為
X27n0582_p0482b04║   引。今厭小而欣大也。又說小車非究竟。令厭變易生
X27n0582_p0482b05║   死。嘆佛果車究竟。引出變易。若作因車。皆違此義。又
X27n0582_p0482b06║   假令此車是因者。亦非究竟因。佛初 成道。華嚴之 會。
X27n0582_p0482b07║   亦說此因。則 華嚴之 因。亦非究竟。又是初 成道時。即
X27n0582_p0482b08║   欲以 究竟因。而賜諸子。亦乖 父子恩情也。問曰。大品
X27n0582_p0482b09║   何 故辨因乘。答曰。般若中不作逼引門明義。直作因
X27n0582_p0482b10║   果之 名。令菩薩修 六 度因乘。得至薩婆若果也。
X27n0582_p0482b11║   譬如長者有一 大宅。法華玄。心迷悟義一 科。窮深[猛-子+(恙-心)]
X27n0582_p0482b12║   廣無教不統。無理不攝。無視不照。無累不忘。宜遊之
X27n0582_p0482b13║   在心。諷之 於口。今先敘佛出世 大意。長行與偈。大宗
X27n0582_p0482b14║   略同。轉勢 說法。明義各異。長行一 周。作諸佛出世 化
X27n0582_p0482b15║   物次第。故前 嘆法身累無不盡。德無不圓。然後垂應
X27n0582_p0482b16║   入 於六 道。教化眾生。眾生受化。乃至得於大車。還同
X27n0582_p0482b17║   於佛。今偈中。作迷悟次第。廣敘生死過患。即是敘迷。
X27n0582_p0482b18║   次作諸佛出世 。化物次第。即是返迷從悟。故分此偈
X27n0582_p0482b19║   為二 車。初 頌總譬。即是敘迷。次頌四譬。明返迷從悟。
X27n0582_p0482b20║   前 亦是失一 道成六 道。即出原義。後收六 道歸一 道。
X27n0582_p0482b21║   謂還原也。一 切教門。不出斯二 矣。問曰。偈與長行。何
X27n0582_p0482b22║   故作此二 意。答曰。要具 斯二 。義乃圓足。復若不作感
X27n0582_p0482b23║   應次第者。前 何 由即有諸佛出世 耶。問曰。何 故前 作
X27n0582_p0482b24║   諸佛出世 耶。答曰。要須前 明諸佛出世 。示眾生得失。
X27n0582_p0482c01║   然後乃有感應義耳。故前 四句之 中。要前 明諸佛自
X27n0582_p0482c02║   開法身。然後乃有示悟入 也。
X27n0582_p0482c03║   就迷悟中。先各開四。次合四成二 。次合二 成一 。所言
X27n0582_p0482c04║   四者。一 明舍形相。二 五 百人。三毒虫。四惡鬼。次合四
X27n0582_p0482c05║   成二 者。一 生死果。二 生死因。敘三界舍形五 道差別 。
X27n0582_p0482c06║   謂生死果。毒虫惡鬼。謂生死因。果中竪論。昇沉不同。
X27n0582_p0482c07║   故有三界。橫論優 劣 。故有五 道。因中起愛為毒虫。起
X27n0582_p0482c08║   見為惡鬼。此二 攝一 切因果。事 無不盡矣。次合二 成
X27n0582_p0482c09║   一 。雖因果不同。同是生死顛倒。故前 云 示一 切眾生
X27n0582_p0482c10║   生死業報處。次出世 間。亦開為四。合四成二 。合二 成
X27n0582_p0482c11║   一 。初 開四者。一 種三乘種子。名三十子。次修 三乘行。
X27n0582_p0482c12║   得成三乘人。謂昔稟教人也。三聞一 乘教。並 成菩薩。
X27n0582_p0482c13║   四究竟了 悟。即名為佛。謂長者是也。總論因果者。前
X27n0582_p0482c14║   之 三種。並 皆是因。長者即是果也。次合二 為一 。總名
X27n0582_p0482c15║   出世 間也。今次約此一 人。具 此八 事 。即釋三十子始
X27n0582_p0482c16║   終迷悟也。有此報身。即三界舍形。既是人類。即五 百
X27n0582_p0482c17║   數。攝於報身。貪著五 欲。更起於愛。名為毒虫。若稟邪
X27n0582_p0482c18║   教。起於諸見。即是惡鬼。值諸佛菩薩說三乘教。即三
X27n0582_p0483a01║   十子。修 三乘行成。故成三乘人。聞一 乘教。即成菩薩。
X27n0582_p0483a02║   究竟了 悟。即是長者。是以 一 人有於迷悟。故成四種。
X27n0582_p0483a03║   此八 事 似 如十勝相。苞攝迷悟。事 無不收。若如有所
X27n0582_p0483a04║   得人。齊此語而住 。言有迷即是生死無常。了 悟法身
X27n0582_p0483a05║   常住 。則 成斷常二 見。故中論云 。有所受法者。即墮於
X27n0582_p0483a06║   斷常。又云 。涅槃滅相續。是則 為斷常。若是斷常。還成
X27n0582_p0483a07║   牛頭鬼耳。故知有所得生死涅槃。並 成生死。然識涅
X27n0582_p0483a08║   槃。方識生死。既不識涅槃。亦不識生死。何 由得出宅
X27n0582_p0483a09║   耶。今明。本對迷故有悟耳。在迷既捨。悟亦不留。如是
X27n0582_p0483a10║   亦迷亦悟。非迷非悟。五 句自息。佛不能行。佛不能到 。
X27n0582_p0483a11║   是法不可示。然未曾有何 示。云 何 有不可示。故肇公
X27n0582_p0483a12║   云 。注忽悅。若存若亡。五 目莫覩其容。二 聽不聞其嚮。
X27n0582_p0483a13║   但 無名相中假名相。隨義立之 。且舉一 經一 論。在經
X27n0582_p0483a14║   名為妙法。在論稱中實。說妙法名經。明研中觀稱論。
X27n0582_p0483a15║   又說中故名妙。研妙名中。佛菩薩言異。顯道意。同也。
X27n0582_p0483a16║   次釋偈文。頌五 譬意者。第一 頌總譬。廣敘生死過患。
X27n0582_p0483a17║   第二 頌見火譬。作諸佛出世 。法身照機。以 本垂迹。度
X27n0582_p0483a18║   脫群生。頌第三譬。初 成道時。即欲說根本法輪。頓欲
X27n0582_p0483a19║   拔其極苦。頓欲與其極樂。而物不堪受。是故息化。頌
X27n0582_p0483a20║   第四譬。既不堪受根本法輪。且拔其重苦。與其小樂。
X27n0582_p0483a21║   為說三乘支末教也。頌第五 譬。以 三乘法。調柔其心。
X27n0582_p0483a22║   次拔輕苦。與其大樂。今累無不盡。德無不圓。謂攝末
X27n0582_p0483a23║   歸本法輪也。此五 攝一 切能化所化迷悟事 周。雖頌
X27n0582_p0483a24║   五 譬。合成二 章。初 敘眾生事 。次頌四譬。明諸佛事 。釋
X27n0582_p0483b01║   迦放光 。文殊引古。皆明示此二 事 。故佛今頌此二 也。
X27n0582_p0483b02║   示眾生事 。即示非道。明諸佛事 。謂是道。前 令厭生死。
X27n0582_p0483b03║   次欣法身。前 是大悲門。後是大慈門。前 是識門。後是
X27n0582_p0483b04║   勸 門。前 是苦集門。後是滅道門。又長行先總譬。次五
X27n0582_p0483b05║   皆是別 譬。先總後別 。為解義故。今偈頌中亦二 。如向
X27n0582_p0483b06║   所明。就廣敘生死過患。復開為三。初 敘六 道舊迷。次
X27n0582_p0483b07║   敘三乘新惑。後雙結兩邊。就初 有二 。初 前 明生死二
X27n0582_p0483b08║   果。後辨愛見兩因。初 亦是先敘身過。次敘心過。就初
X27n0582_p0483b09║   中又二 。前 竪論三界昇沉。亦是辨所栖之 處。後橫論
X27n0582_p0483b10║   五 道差別 。能住 之 人。譬如長者。還頌前 化主 。但 長行
X27n0582_p0483b11║   舉處取人。嘆佛乘之 德。使物欣求。今將人取處。敘生
X27n0582_p0483b12║   死過患。令物生厭離。故有逼引二 教。令欣厭觀成。是
X27n0582_p0483b13║   以 偈與長行。各有深旨。就初 中有二 。前 總論三界無
X27n0582_p0483b14║   常。堂舍高危下。別 明一 身過患。初 總後別 。蓋是聖說
X27n0582_p0483b15║   常儀 。問曰。長行中何 故不爾。答曰。長行中欲示化處。
X27n0582_p0483b16║   及分化意不同。是故離說。今欲明同是過患。俱 為舍
X27n0582_p0483b17║   形。一 處辨之 。就初 總中有二 。前 明廣大。顯三界難出。
X27n0582_p0483b18║   次辨無常。宜可厭離。久 故。謂無時不無常。頓弊。明無
X27n0582_p0483b19║   處不磨滅。
X27n0582_p0483b20║   堂舍高危下。第二 別 明一 身過患。於中有二 。初 明身
X27n0582_p0483b21║   無常。二 辨身不淨。無常中有三。謂總別 釋總結。同受
X27n0582_p0483b22║   大患之 身為堂。而受身不同。如所栖各異。故名為舍。
X27n0582_p0483b23║   皆是無常。非安穩法。故稱高危。柱根已下。別 明一 身
X27n0582_p0483b24║   過患。就中有三。初 明身內過。二 辨身外過。三總明內
X27n0582_p0483c01║   外過。成於堂舍。略用十物。始從柱根。終竟椽梠。基陛
X27n0582_p0483c02║   者。舍之 下分。如足骨踝骨也。柱根者。舍之 中分。如脚
X27n0582_p0483c03║   骨已上至於腰骨。從腰骨已上至於項骨。稱之 為樑。
X27n0582_p0483c04║   髑髏在上。擬之 於棟。以 筋宍為墻壁。脂血為埿塗。皮
X27n0582_p0483c05║   毛為覆苫。兩肋為諸椽。[月*背]兩膂宍即以 為梠。椽在下。
X27n0582_p0483c06║   梠在上。勒 骨在下。梠宍在上。並 是念念無常。十時改
X27n0582_p0483c07║   異。故有頺毀。乃至差脫也。從基陛至樑棟。明身內之
X27n0582_p0483c08║   骨。有四分。從墻壁至覆苫。明身外筋宍。脂血乃至皮
X27n0582_p0483c09║   毛。亦有四分。椽之 與梠。骨宍雙辨。合明內外也。長行
X27n0582_p0483c10║   中先明筋宍。後辨於骨。此從外以 至內也。今先明於
X27n0582_p0483c11║   骨。後辨筋宍。從內至外。又長行以 末至本。今從本以
X27n0582_p0483c12║   至末。立舍之 法。先備 柱樑。後方覆蓋。身舍亦爾。骨親
X27n0582_p0483c13║   宍疎。骨本宍末也。
X27n0582_p0483c14║   周障屈曲下。第三總結無常。古經為周章。周章者。舍
X27n0582_p0483c15║   之 將傾 。不正之 義。亦是不安之 像 。身亦如是。老至則
X27n0582_p0483c16║   衰。病來便 惱。死至即滅。故是無常。
X27n0582_p0483c17║   雜穢充 遍者。自上總標別 釋總結。並 明身外事 。今敘
X27n0582_p0483c18║   身內。謂三十六 物。及垢汗淚涕。故言雜穢充 遍。若三
X27n0582_p0484a01║   觀釋文者。從初 至差脫。明無常觀也。周章是不自在。
X27n0582_p0484a02║   明無我觀也。雜穢者釋不淨也。不明苦者。下火起中。
X27n0582_p0484a03║   別 廣說也。又三意者。從初 大宅。總明無常。堂舍已下。
X27n0582_p0484a04║   別 明無常。周章已去。總結無常。雜穢充 遍下。明不淨
X27n0582_p0484a05║   也。
X27n0582_p0484a06║   有五 百人。第二 橫論五 道。愚癡眾生。住 此身中。身既
X27n0582_p0484a07║   無常無我不淨。為緣所成。無有實體。即是辨空。而眾
X27n0582_p0484a08║   生居此身內。而起常樂我淨見。此實有不能厭離。即
X27n0582_p0484a09║   愚癡人。又總敘五 道眾生住 三界舍中也。
X27n0582_p0484a10║   鵄梟已下。第二 辨三界因。亦是明心過也。果麤故前
X27n0582_p0484a11║   明。因細故後說。猶如苦集。身心亦然。就文為二 。第一
X27n0582_p0484a12║   別 明愛見過患。第二 總結。就初 中復二 。初 舉毒虫。譬
X27n0582_p0484a13║   起愛。次辨餓鬼。喻起諸見。一 切惑中。唯此二 也。生起
X27n0582_p0484a14║   前 後。如本疏具 說。就起愛中又開三別 。初 明意地
X27n0582_p0484a15║   三毒。二 明從三毒起業。三明從三業感三界報。初 煩
X27n0582_p0484a16║   惱道。次業道。後明苦道。又初 是總明三毒。次別 明。第
X27n0582_p0484a17║   三總結身過。亦有總別 。下諸見中。亦先總後別 。蓋是
X27n0582_p0484a18║   聖說法常體。及解義之 方也。又總標者。總攝正使。及
X27n0582_p0484a19║   一 切纏垢。別 釋者。但 略出正使之 過也。又前 是略說。
X27n0582_p0484a20║   後是廣說也。就初 中有三。初 明三毒正使。二 辨纏垢
X27n0582_p0484a21║   不同。三總結過患。明三毒即成三章。初 舉貪鳥。以 喻
X27n0582_p0484a22║   貪使。次引瞋虫。以 譬瞋使。三取癡狩。以 譬癡使。將鳥
X27n0582_p0484a23║   喻貪。略有二 義。一 者鳥在舍上。喻色無色愛在三界
X27n0582_p0484a24║   之 上。對毒虫但 在下。如瞋但 居欲界。二 者鳥在一 舍
X27n0582_p0484b01║   之 上。如貪居三毒之 首。諸鳥不同者。凡有三義。一 示
X27n0582_p0484b02║   品數輕重。二 辨所貪名字各異。三所貪非一 。中論云 。
X27n0582_p0484b03║   貪欲有種種名。如見一 色。初 起想念為愛。心遂連矚
X27n0582_p0484b04║   為著。纏綿深固為染。狂心發動 為婬。方便 欲得為己
X27n0582_p0484b05║   物。謂之 貪欲。此五 即是重輕次第。前 三尚輕。通於三
X27n0582_p0484b06║   界。後二 遂重。但 居欲有。即喻諸鳥前 輕後重。故最後
X27n0582_p0484b07║   明鴿也。所貪各異者。鵄正喻食貪。鵄常飢故也。字林
X27n0582_p0484b08║   云 。梟不孝鳥。食母乃飛。此亦取食貪。兼 內貪起大過
X27n0582_p0484b09║   也。鵰者。廣雅云 。鵰鷲也。郭璞注云 。能噉獐鹿也。此亦
X27n0582_p0484b10║   以 食貪也。鷲者。璞注鷲猶是鵰。說文鷲黑色多子。師
X27n0582_p0484b11║   曠云 。鷲黃頭赤目五 色。鴿取色貪。總而言之 。餘鳥多
X27n0582_p0484b12║   取味貪。鴿取色貪。以 色味偏 重故。次所貪不同。或財
X27n0582_p0484b13║   或色。或著利 求名。故舉眾鳥也。
X27n0582_p0484b14║   蚖蛇已下。第二 明瞋。舍上有貪鳥。下有瞋虫。如愛居
X27n0582_p0484b15║   上界。瞋在欲有。又前 明於貪。如鳥在上。後辨於瞋。譬
X27n0582_p0484b16║   虫在下。諸虫不同者。亦有三義。一 示瞋有輕重。二 所
X27n0582_p0484b17║   瞋各異。三名字差別 。如諸虫形名各異。此中明三品
X27n0582_p0484b18║   瞋。初 辨重品。蜈蚣已下。明中品。守宮已下。敘下品。貪
X27n0582_p0484b19║   使之 中。從輕至重。瞋從重至輕。牙現故也。又欲明從
X27n0582_p0484b20║   上界已至下界。上界貪輕。下界貪重。故前 輕後重。瞋
X27n0582_p0484b21║   使之 體。初 起心重。復稍輕。就相生次第。故前 重後輕。
X27n0582_p0484b22║   蚖與蚖與蛇異。經云 黑蛇最毒。狁[狂-王+(厂/黑)]已下。此明癡使。
X27n0582_p0484b23║   亦品數不同。所迷各異。名字差別 。如諸狩形名不同。
X27n0582_p0484b24║   狁者。三蒼云 。似 狗赤色。食鼠。鼷鼠者。小鼠穴居。是小
X27n0582_p0484c01║   狩食。人及鳥狩。至盡不覺痛。亦云 甘口鼠。諸惡虫輩
X27n0582_p0484c02║   已下。第二 。上別 明三毒。今總結之 。兼 明纏垢。交橫馳
X27n0582_p0484c03║   走。第三總結過患。違理為交橫易起為疾走。又亂 起
X27n0582_p0484c04║   為交橫。疾利 為馳走。
X27n0582_p0484c05║   屎尿臰處已下。第二 明從三毒起三業。前 明三毒。即
X27n0582_p0484c06║   方便 品中煩惱濁。今明起三業譬方便 品中煩惱濁。
X27n0582_p0484c07║   今明起三業。譬方便 品中眾生濁。以 三毒起三業。成
X27n0582_p0484c08║   惡眾生。故名眾生濁。方便 品中。二 濁相次。今廣為設
X27n0582_p0484c09║   譬。釋成上也。起三業即三。初 從癡使。以 起三業。次從
X27n0582_p0484c10║   貪使以 起三業。以 因瞋使以 起三業。問曰。前 明於貪。
X27n0582_p0484c11║   次瞋後癡。今何 故前 癡次貪後明瞋。答曰。有文有義。
X27n0582_p0484c12║   所言義者。生死有二 本。一 者無明。二 者有愛。前 明從
X27n0582_p0484c13║   貪至瞋。示貪為本。今明由癡起貪。用癡為本。如淨名
X27n0582_p0484c14║   經云 。從癡有愛。即此經云 。癡愛故生惱。所言文者。上
X27n0582_p0484c15║   列 三毒。最後明癡。今示鈎鎻相生。故續癡辨貪。經論
X27n0582_p0484c16║   之 中。常有此勢 。就文有二 。上半敘所迷之 境。下半辨
X27n0582_p0484c17║   能迷之 使。癡虫集糞上。具 起三業。愚癡眾生。居不淨
X27n0582_p0484c18║   三界之 中。亦具 起三業。
X27n0582_p0485a01║   狐狼已下。次明因貪起於三業。前 舉三獸喻意業起
X27n0582_p0485a02║   貪。狼獸正貪。故舊云 貪狼於財色。狐獸貪而帶疑。要
X27n0582_p0485a03║   名求利 。疑得不得。野干亦貪。而復諂曲。求財色者。常
X27n0582_p0485a04║   曲取人心。一 貪之 中。備 於三義。故舉三獸喻之 。煩惱
X27n0582_p0485a05║   猶輕。故譬以 鳥。成業即重。喻之 如獸。從貪起口業。如
X27n0582_p0485a06║   咀齚。從貪起身業。如踐蹋。貪境深重。如[齒*齊]嚙。(沒齒為[齒*齊])所
X27n0582_p0485a07║   貪不淨。如死屍。貪必積聚。如狼藉。既貪前 境。必起慳
X27n0582_p0485a08║   心。故如狗。貪境既多。慳心不一 。如群狗。慳惜守護。如
X27n0582_p0485a09║   搏撮。自上已來。於自境起貪。次明於他境起貪。貪心
X27n0582_p0485a10║   無厭。如飢羸。康僧 會云 。眾生起貪。如餓夫夢食常無
X27n0582_p0485a11║   厭足。懼不稱意。如慞惶。自欲不足。更求他欲。如處處
X27n0582_p0485a12║   求食。己國不足。更求他國。如頂生王遍四天下。乃至
X27n0582_p0485a13║   貪求諸天五 欲。色無色染。其義類然。
X27n0582_p0485a14║   鬬諍已下。明瞋起三業。彼此俱 有慳貪。互 相違反。又
X27n0582_p0485a15║   貪著追求。多不稱意。是故生瞋。起意地瞋。如鬪諍。起
X27n0582_p0485a16║   身業之 瞋。或打或害。如齟掣。起口業之 瞋。綺語兩舌。
X27n0582_p0485a17║   如啀齜。惡口妄語。如嘷吠。次總舉前 後各二 。癡中二 。
X27n0582_p0485a18║   一 所迷。二 能迷。貪中二 。初 一 處貪。次處處貪。瞋中二 。
X27n0582_p0485a19║   初 是意地。次暢身口也。
X27n0582_p0485a20║   其舍恐怖下。第三總結。又初 起三毒。次從三毒起三
X27n0582_p0485a21║   業。今從三業感三界。初 煩惱道。次是業道。今是苦道。
X27n0582_p0485a22║   受大苦惱。故可怖畏。妄想因緣變成煩惱。煩惱因緣
X27n0582_p0485a23║   變起於業。以 業因緣變感苦果。故云 變狀如是。
X27n0582_p0485a24║   處處下。第二 次辨諸見。前 為在家眾生起愛設譬。今
X27n0582_p0485b01║   為出家外道起見設譬。前 為天魔設譬。今為外道設
X27n0582_p0485b02║   譬。又前 喻迷事 之 惑。後譬迷理之 使。又前 舊迷。今喻
X27n0582_p0485b03║   新惑。前 一 失今喻失中之 失又前 喻不知厭不知出。
X27n0582_p0485b04║   今喻知厭不知出。問曰。愛見應當相次。何 故前 明煩
X27n0582_p0485b05║   惱業苦三道竟。今方敘見過耶。答曰。此品興譬。還譬
X27n0582_p0485b06║   上方便 品五 濁。上品明煩惱業竟。後方敘見。今還依
X27n0582_p0485b07║   此次第也。就文為二 。一 總明諸見。二 別 明諸見。前 總
X27n0582_p0485b08║   後別 。為解義故。又欲總攝一 切見故。處處皆有。顯諸
X27n0582_p0485b09║   見通於三界。則 三界諸見。皆是苦因。悉感苦果。不應
X27n0582_p0485b10║   起之 。
X27n0582_p0485b11║   夜叉餓鬼食噉人宍下。第二 別 明諸見。就文為三。一
X27n0582_p0485b12║   明有無二 見。二 明因有無成於斷常。三辨從斷常生
X27n0582_p0485b13║   六 十二 見。所以 作此三者。還譬方便 品中事 。方便 品
X27n0582_p0485b14║   云 。入 邪見稠林。若有若無樂。依止此諸見。具 足六 十
X27n0582_p0485b15║   二 。入 邪見稠林。用總標鬼神喻之 。此下已去。別 明鬼
X27n0582_p0485b16║   神。喻前 三事 。初 喻有無二 見者。由有無是眾見之 根。
X27n0582_p0485b17║   鄣中道本故。初 敘其過。喻有無二 見。即成二 別 。第一
X27n0582_p0485b18║   舉有食之 鬼。以 喻有見。次舉無食之 鬼。以 喻無見。又
X27n0582_p0485b19║   初 舉有樂之 鬼。以 喻有見。次舉無樂之 鬼。以 喻無見。
X27n0582_p0485b20║   所以 然者。有見但 破涅槃。不破世 間。得少安樂。如有
X27n0582_p0485b21║   之 鬼。起於無見。非但 破於涅槃。亦破世 間。一 切時苦。
X27n0582_p0485b22║   故舉無樂之 鬼。以 喻無見。就有無二 見。各開為二 。有
X27n0582_p0485b23║   見二 者。一 明計我。二 辨計法。此攝有見事 周。無見二
X27n0582_p0485b24║   者。一 破果。二 者破因。此攝無見事 盡。就計我計法。復
X27n0582_p0485c01║   各開二 。計我二 者。一 計涅槃常法為我。二 計生死常
X27n0582_p0485c02║   為我。此二 攝計我事 周。法見二 者。一 者非因計因。二
X27n0582_p0485c03║   者非果計果。此二 攝計法義盡初 計涅槃為我者。涅
X27n0582_p0485c04║   槃是常是勝。故前 計之 。如人宍諸宍中貴勝。故鬼食
X27n0582_p0485c05║   之 。鬼人宍損害於人。計涅槃常法為我。則 破於涅槃。
X27n0582_p0485c06║   毒虫之 屬下。第二 計生死無常法為我。所以 知是生
X27n0582_p0485c07║   死無常者。無常不及於常。如虫獸劣 於人也。既稱孚
X27n0582_p0485c08║   乳 產生。則 知是生死無常。計生死無常為我。破於生
X27n0582_p0485c09║   死。如鬼神之 食虫獸。正計生死果法為我。不計集諦
X27n0582_p0485c10║   法為我。如鬼神噉虫獸所生之 子。不食於母。又母生
X27n0582_p0485c11║   於子。而護惜之 。今食於子。乖 傷 事 深。生死之 因。還生
X27n0582_p0485c12║   生死之 果。計生死之 果。以 之 為我。亦乖 傷 事 深。食之
X27n0582_p0485c13║   既飽者。依攝論文。計我有四。一 者無明。二 者我見。三
X27n0582_p0485c14║   者我愛。四者我慢。前 辨計生死涅槃為我。此是不了
X27n0582_p0485c15║   生死涅槃。故是無明。令起我心圓足。如食之 既飽。喻
X27n0582_p0485c16║   於我見。惡心轉熾者。從於我見。更起我愛。此是從見
X27n0582_p0485c17║   生愛。名為轉熾。鬪諍者。從於我愛。次起我慢。即陰離
X27n0582_p0485c18║   陰二 種相違。乃至二 十身見。及二 十五 我見。互 執不
X27n0582_p0485c19║   同。故名鬪諍。各懷之 在心。述之 於口。因之 為聲。違生
X27n0582_p0485c20║   死無我。鄣佛性真我。雙迷二 義。可怖之 深。故名甚可
X27n0582_p0485c21║   怖畏。又鄣無我理。令不得小乘初 果大乘十住 。故名
X27n0582_p0485c22║   可怖。又初 計涅槃為我。破於涅槃。次計生死為我。破
X27n0582_p0485c23║   於生死。佛欲顯計我過失。故云 可怖也。
X27n0582_p0485c24║   鳩槃荼鬼。第二 明起法見。就文亦兩。初 非因計因。破
X27n0582_p0486a01║   出世 之 因。次非果計果。破出世 之 果。各開為二 。初 開
X27n0582_p0486a02║   二 者一 計欲界法。為出世 因。故云 破出世 因。二 計色
X27n0582_p0486a03║   無色界法。為出世 因。破出世 因。鳩槃荼者。謂狂鬼也。
X27n0582_p0486a04║   如諸外道不識正因。非因計因。故是狂也。土埵者。欲
X27n0582_p0486a05║   界之 善。高出十惡。猶如土埵小高於地。又土埵非是
X27n0582_p0486a06║   坐處。而狂鬼坐之 。如人天之 善非道。外道狂故。謂之
X27n0582_p0486a07║   為道。又土埵是卑下之 處。外道計下法為上。蹲踞者。
X27n0582_p0486a08║   計無色之 法。為出世 因。自謂得理。慢而無恭。猶如蹲
X27n0582_p0486a09║   踞。又蹲踞非是正坐。謂外道是邪計故。又蹲踞非安
X27n0582_p0486a10║   穩坐。顯外道不得安穩正觀居心也。或時離地一 尺
X27n0582_p0486a11║   二 尺。第二 計色無色界善法。為出世 因。四禪四空。小
X27n0582_p0486a12║   出離欲界。非究竟之 道。如一 尺二 尺。又一 尺二 尺是
X27n0582_p0486a13║   下法。如外道計下法為上。雜心云 。非第一 為第一 也。
X27n0582_p0486a14║   又顯外道所離蓋微。故云 一 尺二 尺也。計色界四禪
X27n0582_p0486a15║   為道。如一 尺。則 阿羅羅是也。計無色界四空為道。猶
X27n0582_p0486a16║   如二 尺。鬱頭藍弗即是其人也。而言或時者。外道多
X27n0582_p0486a17║   墮欲界。小得生上地也。往反遊行。上明計色無色為
X27n0582_p0486a18║   道。如一 尺二 尺。今自謂得理。如往反遊行縱逸嬉戲。
X27n0582_p0486a19║   欣上厭下。如往反。心攀緣三界。如遊行。淨名經云 。何
X27n0582_p0486a20║   謂病本。謂有攀緣三界。即顯外道常起病因也。得小
X27n0582_p0486a21║   謂自在。如縱逸。得小安樂。如嬉戲也。又昇墮不恒。故
X27n0582_p0486a22║   云 往反。如修 得無想定。生無想定為往。五 百劫 壽盡。
X27n0582_p0486a23║   墮惡道中如反。修 得非想定。生非想天為往。八 萬劫
X27n0582_p0486a24║   盡。墮飛狸中為反。迷理之 心。故云 縱逸。無所尅獲。故
X27n0582_p0486b01║   云 嬉戲也。
X27n0582_p0486b02║   捉狗兩足。此第二 非果計果。破出世 果。前 是戒取。今
X27n0582_p0486b03║   明見取。謂非樂淨計樂淨。如狗實不淨捉。以 為淨。即
X27n0582_p0486b04║   無淨計淨。如狗。如苦於狗。用以 為樂。即無樂計樂。就
X27n0582_p0486b05║   文亦二 。一 欲界無樂淨。計為樂淨。二 上界無樂淨計為
X27n0582_p0486b06║   樂淨。欲界人天二 果。如狗雨足。天人之 果。實非是淨。
X27n0582_p0486b07║   而計以 為淨。譬如捉也。撲令失聲者。前 不淨謂淨。今
X27n0582_p0486b08║   明非樂謂樂。撲狗實苦於狗。實苦於狗而鬼以 為嬉
X27n0582_p0486b09║   樂。故是非樂謂樂。以 脚加 頸者。頸是上分。喻上二 界
X27n0582_p0486b10║   之 果。亦開二 句。一 者不淨謂淨。如脚加 頸。二 者無樂
X27n0582_p0486b11║   謂樂。如怖狗自樂。又總顯外道。以 下法為上。故如無
X27n0582_p0486b12║   樂淨計樂淨。又計下為上。違損下法。如苦於狗也。又
X27n0582_p0486b13║   鬼撲狗是狂鬼。外道計生死有淨樂。是狂癡也。
X27n0582_p0486b14║   復有諸鬼其形長大。第二 次起無見。亦開為二 。一 撥
X27n0582_p0486b15║   無果。二 撥無因。其形長大者。邪見是諸見。最大之 惡。
X27n0582_p0486b16║   喻如長大。撥無三界之 果為長。撥無五 道之 果為大。
X27n0582_p0486b17║   又撥無世 間之 果為長。撥無出世 之 果為大。又邪見
X27n0582_p0486b18║   之 因。得無間地獄八 萬由旬長大苦果。故名長大。裸
X27n0582_p0486b19║   形黑瘦者。起邪見斷善盡。如裸形。有極惡如黑瘦。又
X27n0582_p0486b20║   上明起邪見因。今明得邪見果。畢竟無有外樂。如裸
X27n0582_p0486b21║   形。無有內樂。如黑瘦。又無身樂。如裸形。無心樂。如黑
X27n0582_p0486b22║   瘦。常住 其中者。起邪見因。常受惡道苦。如常住 其中。
X27n0582_p0486b23║   所以 然者。起餘善得欲界人天。如土埵。或離欲界。或
X27n0582_p0486b24║   離色界。如上一 尺二 尺。起邪見因。畢竟無有出惡道
X27n0582_p0486c01║   苦義。如常住 其中。前 明其大苦。今敘其常苦。發大惡
X27n0582_p0486c02║   聲叫呼求食者。起邪見因。受大苦惱。欲離苦求樂。如
X27n0582_p0486c03║   欲求食。
X27n0582_p0486c04║   復有諸鬼其咽如針。第二 撥因邪見。撥於麤果。如長
X27n0582_p0486c05║   大鬼。撥於細因。如細咽鬼。又撥果義輕。撥因義重。撥
X27n0582_p0486c06║   果義輕。如長大鬼。雖復飢餓。若與其食。即便 得食。是
X27n0582_p0486c07║   苦中之 輕。細咽之 鬼。設與其食。而不得食。是苦中之
X27n0582_p0486c08║   苦。如撥於因。是惡中之 惡。又撥無諸法。猶如初 鬼。執
X27n0582_p0486c09║   撥無為是。不受他見。如細咽鬼不受外食。又撥無義
X27n0582_p0486c10║   輕。猶如初 鬼。執撥無義重。猶如後鬼。此二 攝無見義
X27n0582_p0486c11║   周。
X27n0582_p0486c12║   復有諸鬼。第二 攝有無為斷常見。即是方便 品中。依
X27n0582_p0486c13║   止此諸見。牛者癡也。頭者我見也。角者斷常也。由癡
X27n0582_p0486c14║   故計我。因我故起斷常。此是見體也。或食人宍者。明
X27n0582_p0486c15║   斷常之 用。起斷常。破涅槃中道。如食人宍。破生死中
X27n0582_p0486c16║   道。猶如噉狗。而言或者。起於斷常不俱 。所以 安或。又
X27n0582_p0486c17║   具 破生死涅槃中道。故言或。
X27n0582_p0486c18║   頭髮蓬亂 者。第三喻方便 品依止此諸見具 足六 十
X27n0582_p0486c19║   二 。斷常為首。喻之 如頭。生六 十二 見。如髮蓬亂 。六 十
X27n0582_p0486c20║   二 見。多所乖 傷 。如殘害凶 險。計六 十二 見。當欲乖 傷 。
X27n0582_p0486c21║   如飢渴所逼。常欲噉於人狗。以 得苦果。猶如叫喚。輪
X27n0582_p0486c22║   轉生死。不得解脫。譬同馳走。是故上云 。於千萬億 劫 。
X27n0582_p0486c23║   不聞佛名字。亦不聞正法。問此喻幾種邪見耶。答初
X27n0582_p0486c24║   是我見。次鳩槃荼鬼。是戒取。次捉狗兩足。是見取。次
X27n0582_p0487a01║   黑鬼。是邪見。牛頭鬼。是邊見也。
X27n0582_p0487a02║   夜叉餓鬼已下。自上已來。別 明愛見過患。今第二 總
X27n0582_p0487a03║   結。凡有二 義。一 者法種眾苦。樂求涅槃。如物極則 返。
X27n0582_p0487a04║   故云 飢急。於生死中。一 切處遍求脫苦。猶如四向。不
X27n0582_p0487a05║   知出處。猶如窻牖。但 有求脫之 心。而無出苦之 行。喻
X27n0582_p0487a06║   同窺者。二 者飢急者。起於愛見。常欲傷 害也。四向者。
X27n0582_p0487a07║   一 切處欲傷 害也。窺牖者。覓所害境。如噉狩者覓狩。
X27n0582_p0487a08║   食人者覓人。是故下云 甚可怖畏。此總敘愛見過也。
X27n0582_p0487a09║   是朽故宅已下。自上已來。敘六 道舊迷。今第二 明三
X27n0582_p0487a10║   乘新惑。問長行何 故舍形火一 處合明。今前 後別 頌
X27n0582_p0487a11║   耶。答長行欲明生死具 有無常與苦。一 人具 二 。故辨
X27n0582_p0487a12║   舍之 垂崩。及火起燒宅。故一 處合說。今欲明二 人具
X27n0582_p0487a13║   二 。敘六 道舊迷。前 明無常。次辨三乘新惑。後說眾苦。
X27n0582_p0487a14║   又今欲辨二 因二 果。二 因者。愛見也。二 果者。無常苦
X27n0582_p0487a15║   也。上已廣說無常。今廣說苦也。又三番因果。初 明三
X27n0582_p0487a16║   界五 道之 果。次明愛見之 因。今明以 愛見因。更感苦
X27n0582_p0487a17║   果。又前 明兩果。次辨二 因。以 過患為次第。猶如苦集。
X27n0582_p0487a18║   今前 明兩因。後辨二 果。以 相生明次第。兩因者。一 感
X27n0582_p0487a19║   苦之 緣。次感苦之 因。感苦之 緣。即佛在世 也。感苦之
X27n0582_p0487a20║   因。謂妄想分別 。即歘然是也。總四者。一 四面明無處
X27n0582_p0487a21║   不苦。次一 時辨無時不苦。雖無處不苦。無時不苦。猶
X27n0582_p0487a22║   謂苦輕。故云 俱 也。猶謂未極重苦。故復言熾也。
X27n0582_p0487a23║   棟樑已下。舊法華師。常以 三界苦合之 。余 雖復誦講
X27n0582_p0487a24║   讀講。尋經始終佛自有法譬。不須人合。方便 品偈已
X27n0582_p0487b01║   略說四苦。癡愛故生惱。即現世 苦。墮三惡道。生報苦。
X27n0582_p0487b02║   輪迴六 趣中。後報苦。眾苦所逼迫。總結苦。此略說四
X27n0582_p0487b03║   苦。次此品長行廣明四苦。上略廣但 是法說明四苦。
X27n0582_p0487b04║   今次譬明四苦也。苦果二 者。一 總果。次別 果。總果有
X27n0582_p0487b05║   四。別 苦亦四。合喻。上明四苦。即為四別 。一 者喻上現
X27n0582_p0487b06║   世 三苦。二 者喻上生報三苦。三者喻上後世 三苦。四
X27n0582_p0487b07║   者喻上總結諸苦。明五 盛陰苦。上現世 苦中。有三種
X27n0582_p0487b08║   苦。一 生老病死憂悲苦惱之 所燒煑。二 五 欲財利 受
X27n0582_p0487b09║   種種苦。三明貪著追求現受眾苦。今備 喻之 。棟樑椽
X27n0582_p0487b10║   柱者。謂生苦也。爆聲者。喻老苦也。振裂者。喻病苦也。
X27n0582_p0487b11║   摧折及崩倒者。喻死苦也。揚聲者。喻極憂悲也。大叫
X27n0582_p0487b12║   喻極苦惱也。鬼獸不能自出。喻上受燒煑也。
X27n0582_p0487b13║   惡獸毒虫已下。喻上五 欲財利 也。虫鬼以 避火故。入
X27n0582_p0487b14║   孔穴以 求樂。眾生為內身有老病死苦。求外五 欲樂
X27n0582_p0487b15║   也。毗舍闍鬼亦住 其中者。前 明貪瞋眾生求於五 欲。
X27n0582_p0487b16║   既有貪瞋。即起於慳。毗舍闍鬼。即慳鬼也。又求於五
X27n0582_p0487b17║   欲。必望安樂。惡鬼墮之 。顯無安樂也。又前 是求不得
X27n0582_p0487b18║   苦。今明怨憎會苦。薄福德故為火所逼者。雖求外五
X27n0582_p0487b19║   欲財利 之 樂。而恒為內身老病死苦之 所燒逼。求五
X27n0582_p0487b20║   欲財利 時。互 相偷 劫 。如飲血。更相殺害。如食宍。問此
X27n0582_p0487b21║   中何 故明此諸苦。答長行云 。五 欲財利 。受種種苦。種
X27n0582_p0487b22║   種苦者。即如此文所明。謂求不得苦。怨憎會。內苦外
X27n0582_p0487b23║   苦。及劫 盜相害也。
X27n0582_p0487b24║   野干之 屬。第三喻上貪著追求現受眾苦。野干之 屬。
X27n0582_p0487c01║   喻貪著追求。並 已前 死。喻上現受眾苦。非理貪求。必
X27n0582_p0487c02║   現受眾苦。如並 已前 死。諸大惡獸。喻上後受地獄
X27n0582_p0487c03║   餓鬼畜生之 苦。野干雖死。惡獸競來食之 。起貪之
X27n0582_p0487c04║   人。雖現在受苦。後更入 地獄餓鬼畜生三塗苦重。如
X27n0582_p0487c05║   大惡獸。臰烟已下。喻上後報三苦。謂若生天上。及在
X27n0582_p0487c06║   人間。貧窮困苦。愛別 離苦。怨憎會苦。今前 明人間苦。
X27n0582_p0487c07║   次辨天上苦。華嚴以 覺耶現為烟。以 瞋為火。涅槃經
X27n0582_p0487c08║   以 煩惱為火。以 苦果為烟。今文宜以 烟喻外苦。火喻
X27n0582_p0487c09║   內苦。如烟在火外。火在烟內。外苦是物所不喜。猶如
X27n0582_p0487c10║   臰烟。外苦深重。如熢[火*孛]。無處不苦。如四面。無出苦路。
X27n0582_p0487c11║   如充 塞。蜈蚣已下。為火所燒。爭走出穴者。此諸虫等。
X27n0582_p0487c12║   為火所逼。及烟所勳。即喻人間內外二 苦。火所燒。謂
X27n0582_p0487c13║   內身老病死苦。烟所勳。即外貧窮困苦。愛別 離苦。怨
X27n0582_p0487c14║   憎會苦。以 烟所勳。無有樂處。即貧窮苦。不喜烟來。而
X27n0582_p0487c15║   烟強至。謂怨憎會苦。苦至與樂別 離。即愛別 離苦。爭
X27n0582_p0487c16║   走出穴。鳩槃荼鬼。隨取而食者。喻從人間。生於天上。
X27n0582_p0487c17║   亦受眾苦。虫等為烟火燒逼。爭走出穴。眾生亦爾。為
X27n0582_p0487c18║   內身老病死火及外苦所勳。厭離人間。求生天樂。猶
X27n0582_p0487c19║   如出穴。而生天上。不免無常。如為鬼所食。又佛寄從
X27n0582_p0487c20║   人生天。喻於眾苦。眾生受苦時。苦如穴內弊於烟火。
X27n0582_p0487c21║   求樂亦苦。如出穴為鬼所食。又出穴騁散。如愛別 離
X27n0582_p0487c22║   苦。為鬼所食。如怨憎會苦。又出穴騁散。如生離苦。為
X27n0582_p0487c23║   鬼所食。如死別 苦。又出穴離散。失其所居。為貧窮困
X27n0582_p0487c24║   苦。欲求富貴。不免無常。故富貴亦苦。如為鬼所食。此
X27n0582_p0488a01║   總喻人間天上皆有三苦。故前 文云 。若生天上。及在
X27n0582_p0488a02║   人間。備 受眾苦。佛既總明法說。今亦總設譬喻。復有
X27n0582_p0488a03║   諸鬼頭上火燃。喻上第四總結明五 盛陰苦。火從外
X27n0582_p0488a04║   來。猶可逃避。眾生亦爾。外苦可離。而此五 陰舉體是
X27n0582_p0488a05║   苦。何 猶避之 。成實論云 。將此苦器何 處覓樂。又火從
X27n0582_p0488a06║   身出。無身乃免。有身有苦。亡身乃離。故老子云 。大患
X27n0582_p0488a07║   之 本。莫若有身。吾若無身。乃無可患耳。釋迦滅度。義
X27n0582_p0488a08║   亦類然。而言頭上火燃者。七尺之 身。頭為最勝。勝處
X27n0582_p0488a09║   尚苦。況復劣 耶。又位 極人王。上窮非想。尚皆是苦。況
X27n0582_p0488a10║   此已下。而有樂耶。又前 明眾生內苦。辨極下人間苦。
X27n0582_p0488a11║   今明窮上非想苦。此文明四種畢竟。一 明有身畢竟
X27n0582_p0488a12║   是苦。如頭上火燃。二 明有身畢竟無樂。如飢渴熱惱。
X27n0582_p0488a13║   三明有身畢竟無避苦處。猶如周慞。四明有身畢竟
X27n0582_p0488a14║   流轉。喻如悶走。
X27n0582_p0488a15║   其宅如是已下。第三總結六 道舊迷三乘新惑。若因
X27n0582_p0488a16║   若果。皆是過也。此中明四苦。現苦。生苦。後苦。總結五
X27n0582_p0488a17║   盛陰。前 亦四無常。初 明骨無常。次明筋宍無常。次雙
X27n0582_p0488a18║   明骨宍無常。次總結過患。又今明十苦。現在三苦。生
X27n0582_p0488a19║   後亦然。及總結為十。前 明無常亦有十。謂骨無常有
X27n0582_p0488a20║   四。肉筋等亦四。合明復兩。亦具 十也。敘身過既爾。心
X27n0582_p0488a21║   過亦爾。為令眾生厭患身心。以 求佛道。故佛委曲敘
X27n0582_p0488a22║   其過患也。
X27n0582_p0488a23║   是時長者在門外立。頌見火譬。所以 有此一 章者。近
X27n0582_p0488a24║   釋方便 譬喻二 品之 意。遠釋三世 佛及六 道眾生。感
X27n0582_p0488b01║   應交接大宗。上品直明佛見六 道即便 起化。長者見
X27n0582_p0488b02║   火。仍欲救子。今明所以 得救者。由機感相應也。總釋
X27n0582_p0488b03║   諸佛出世 意者。自上已來。敘生死過患。今明佛出世
X27n0582_p0488b04║   欲救生死苦也。亦可自上敘眾生事 。今敘諸佛事 。具
X27n0582_p0488b05║   如上釋。然頌諸佛事 。雖頌四譬。合成二 義。頌見火譬。
X27n0582_p0488b06║   明真應兩身。頌餘三譬。明三輪之 義。辨一 切佛事 。義
X27n0582_p0488b07║   無不周。初 明真應二 身。即上明法身中。先明照機者。
X27n0582_p0488b08║   釋諸佛出世 所由。必有機扣法身。然後方得起應耳。
X27n0582_p0488b09║   　大業六 年三月一 日
X27n0582_p0488b10║   更釋譬始終意。五 譬分為二 章。頌總譬中。明生死過
X27n0582_p0488b11║   患。頌餘四譬。明出生死。二 段中。各有三。初 章三者。一
X27n0582_p0488b12║   明六 道舊迷。二 敘三乘新惑。三總結過患。又初 明無
X27n0582_p0488b13║   常。次辨眾苦。三總結過患。後章三者。一 法身照機。二
X27n0582_p0488b14║   垂應入 於生死。三辨說教。又初 是他心輪。次是神通
X27n0582_p0488b15║   輪。後是說法輪。此極好後人可用之 也。門外立者。法
X27n0582_p0488b16║   身絕四句之 外。出三界之 表。故在門外也。聞有人言
X27n0582_p0488b17║   者。法身照機也。北土三身解義。法身無照機。南方本
X27n0582_p0488b18║   迹明義。約教辨之 。此經未明常住 法身居三界外。但
X27n0582_p0488b19║   有照機。無法身也。一 往並 不得通此經文。今始得明
X27n0582_p0488b20║   有法身。有照機也。聞有人言者。此是譬耳。有人來報
X27n0582_p0488b21║   父。父則 聞報。如有機扣佛。佛則 照機也。因遊戲來入
X27n0582_p0488b22║   宅者。佛去世 後。生人天中。受五 欲生愛。稟邪教起見。
X27n0582_p0488b23║   愛見是煩惱。由煩惱故起業由業故受三界身也。又
X27n0582_p0488b24║   遊戲有二 種。一 自境遊戲。即學佛大小乘教。起於愛
X27n0582_p0488c01║   見。二 他境遊戲。即受五 欲。及稟邪教起愛見。遊戲為
X27n0582_p0488c02║   因。入 宅為果。如愛見為因。三界為果。稚小無知者。前
X27n0582_p0488c03║   明起愛見之 因。以 明受三界之 報。今於果上。更造苦
X27n0582_p0488c04║   因。未來受苦果。故佛出世 。拔其苦因也。長者聞已。前
X27n0582_p0488c05║   辨法身。今明應身。此章具 應真兩身感應二 義也。
X27n0582_p0488c06║   告喻已下。次明三輪之 教。即為三別 。今頌救子不得。
X27n0582_p0488c07║   即是不得說根本法輪。若望前 文。更有三輪。聞有人
X27n0582_p0488c08║   言。法身照機。謂他心輪。驚入 火宅。謂神通輪也。告喻
X27n0582_p0488c09║   之 言。即說法輪也。六 年制 文。就說法中。作二 種三釋
X27n0582_p0488c10║   之 。一 者明諸佛為一 大事 因緣故。出世 說法。而物不
X27n0582_p0488c11║   堪受。故息化。二 不堪受一 。故於一 說三。三者以 三調
X27n0582_p0488c12║   心。然後說一 。即根本支末。攝末歸本。三輪義也。二 者
X27n0582_p0488c13║   初 明出世 時。即欲拔其極苦。與其極樂。物不堪受。次
X27n0582_p0488c14║   拔重苦與小樂。第三明拔輕苦與大樂。此釋易。亦宜
X27n0582_p0488c15║   用也。
X27n0582_p0488c16║   若望後從驚入 以 去。屬救子不得。但 前 是現身。今明
X27n0582_p0488c17║   說法。長行具 有誡勸 二 門。救子不得。今但 說生死苦
X27n0582_p0488c18║   者。頌初 總譬。明生死過患。次頌見火譬。明見生死眾
X27n0582_p0488c19║   生機。故應入 救之 。今還說生死過患。怖之 令出。此一
X27n0582_p0488c20║   類明義。故相接也。此苦難處況復大火者。虫鬼亂 行
X27n0582_p0488c21║   為苦。況復老病死火。燒身樂受耶。又身苦但 破樂受。
X27n0582_p0488c22║   心火則 燒滅善根。故舉為況也。
X27n0582_p0488c23║   釋益我愁惱。初 勸 門化不得。是一 愁。次誡門化不得。
X27n0582_p0488c24║   故云 益也。又一 如本疏。問曰。誡勸 是何 義耶。答曰。勸
X27n0582_p0489a01║   門者。令子求佛樂。誡門者。示子生死苦。如今語他云 。
X27n0582_p0489a02║   汝須求佛道。其亦不信 。又者汝即是死去後受大苦。
X27n0582_p0489a03║   須努 力 精懃。而亦有不肯行道也。
X27n0582_p0489a04║   次頌說三乘救子得譬。即第二 支末法輪也。諸子著
X27n0582_p0489a05║   樂。佛前 說苦。令其捨苦。終自保 樂。不肯捨苦。今說三
X27n0582_p0489a06║   乘之 樂。以 樂捨苦。諸子貪樂。故捨苦求樂。欲顯諸佛
X27n0582_p0489a07║   凡有二 門。一 逼。二 引。上說苦令捨苦。是逼門。三乘已
X27n0582_p0489a08║   去。是引門又自上是大悲門。後去是大慈門。又自上
X27n0582_p0489a09║   說化他門。以 化他。以 苦是眾生所有。故名他。今說自
X27n0582_p0489a10║   門化他。謂三乘一 乘。皆是一 佛乘中出故。可以 遊戲
X27n0582_p0489a11║   者。因門辨乘。為令出苦。就樂果門明乘。正以 與樂引
X27n0582_p0489a12║   苦也。到 於空地者。到 空地。顯無車可得。離諸苦難。明
X27n0582_p0489a13║   有苦可出。上就父以 顯權有。今寄子以 顯實無。又上
X27n0582_p0489a14║   就父明無。今寄子明無。佛說二 乘是無。而二 乘則 不
X27n0582_p0489a15║   信 。若二 乘人自見無。乃信 無有二 乘。故長行與偈。二
X27n0582_p0489a16║   文皆明子住 露地空地。顯道理無二 車也。問曰。子自
X27n0582_p0489a17║   知無不。答曰。終由父說。乃知無耳。釋坐師子座。自初
X27n0582_p0489a18║   至此。凡有四時。並 不得坐。初 在門外立。居法身地。照
X27n0582_p0489a19║   子機時。即是知子病時不得坐。次驚入 火宅內。垂應
X27n0582_p0489a20║   救子時。亦不得坐。三用一 乘。化子不得。亦不得坐。今
X27n0582_p0489a21║   三乘化子得。始得坐也。問曰。雖出三界。未免二 乘。云
X27n0582_p0489a22║   何 坐耶。答曰。此是一 期事 竟。故且坐。又知子大機必
X27n0582_p0489a23║   動 。堪授之 以 大。心不憂慮。是故坐也。師子坐者。不畏
X27n0582_p0489a24║   三界身心兩火燒煞一 子也。釋生育甚難。令發菩提
X27n0582_p0489b01║   心為生。令修 菩薩行為育。菩提心是中道心。而眾生
X27n0582_p0489b02║   多起有無見。不得中道正觀。是以 云 難也。
X27n0582_p0489b03║   釋索車。此第三攝末歸本輪。此雖一 章之 經。實一 部
X27n0582_p0489b04║   之 宗要。講者多暗此譬。今略釋空捲度一 切。以 通此
X27n0582_p0489b05║   索車。使靈然可解。經云 我初 得道時。空捲度一 切。然
X27n0582_p0489b06║   三界舍之 垂崩。復火起燒宅。而三乘諸子。於火宅內。
X27n0582_p0489b07║   纏綿嬉戲。父欲出之 。手內唯一 金錢。直為一 子說者。
X27n0582_p0489b08║   則 得引一 子出。不得三子俱 出。今欲引三子俱 出。故
X27n0582_p0489b09║   父云 。我手內有三錢。一 金錢與太子。銀錢與中子。銅
X27n0582_p0489b10║   錢與小子。若隨我出宅者。必得三錢矣。三子聞之 。欣
X27n0582_p0489b11║   然並 出。既居門外。慈父欲俱 與三子金錢。開手示之 。
X27n0582_p0489b12║   吾手內唯一 金錢。實無有三。為欲引兒出宅。故說三
X27n0582_p0489b13║   耳。諸子之 中。有利 根者。即解父言。知一 是實說二 是
X27n0582_p0489b14║   權。故捨於二 想。便 取一 金錢。此即身子利 根人。聞一
X27n0582_p0489b15║   有三無。捨二 悟一 。不復索車。中根諸子。雖聞父明有
X27n0582_p0489b16║   一 無二 。執昔空三之 言。就父索錢。今欲顯索車是癡
X27n0582_p0489b17║   迷。令中根捨三求一 。故有索車譬也。又所以 立索車
X27n0582_p0489b18║   喻者。此總可一 切凡夫二 乘人。令捨愛見也。明二 乘
X27n0582_p0489b19║   之 人。始終具 足愛見。初 在三界。愛著五 欲。今欲出三
X27n0582_p0489b20║   界。保 執空言。故名為見。非但 昔愛可愍。亦今見可傷 。
X27n0582_p0489b21║   使一 切凡夫二 乘。聞佛此言。皆捨愛見。捨愛故不著
X27n0582_p0489b22║   凡。捨見故不著聖。則 心遊中道。入 佛知見。名得大車。
X27n0582_p0489b23║   又敘索車意。至此已三過。明無三。初 明父空指門外。
X27n0582_p0489b24║   明有三。而門外實無。二 者父見子出到 於空地而坐。
X27n0582_p0489c01║   無三可乘。三者子今索三。故知無三。所以 三過明無
X27n0582_p0489c02║   三者。以 四十餘年。保 執有三乘。甚失重故也。
X27n0582_p0489c03║   次釋五 乘權實。昔明五 乘。可具 三句。一 者大乘。但 實
X27n0582_p0489c04║   非權。二 者二 乘。但 權非實。三者人天乘。亦實亦權。佛
X27n0582_p0489c05║   乘但 實非權者。雖大小今昔不同。同明道理有佛乘
X27n0582_p0489c06║   故。但 實非權。二 乘但 權非實者。三界內無有究竟二
X27n0582_p0489c07║   乘。三界外亦無二 乘究竟。界內外不攝。所以 一 向是
X27n0582_p0489c08║   權。故前 云 。但 以 假名字。引導於眾生。我初 得道時。空
X27n0582_p0489c09║   權度一 切也。又二 乘究竟。二 諦不攝。第一 義門故。無
X27n0582_p0489c10║   二 乘究竟。世 諦中亦無究竟。二 諦所無。而說有者。故
X27n0582_p0489c11║   知一 向權也。故下文云 。生滅度想。生安穩想。想者但
X27n0582_p0489c12║   執佛空言。起空得想耳。智度論云 。二 乘根鈍。又復虗
X27n0582_p0489c13║   言得道也。問曰。若二 乘不得道。應不得道應不斷四
X27n0582_p0489c14║   住 惑。答曰。不得究竟道耳。非不斷惑故。人天乘亦權
X27n0582_p0489c15║   亦實者。若說三十三天常樂我淨。此但 權也。若說五
X27n0582_p0489c16║   戒十善得人天報。真諦乃至無。世 諦故有。所以 為實。
X27n0582_p0489c17║   又界外乃無。界內則 有。所以 為是實也。次論菩薩。然
X27n0582_p0489c18║   菩薩之 人。今昔始終。都無有索。如父手內實有一 金
X27n0582_p0489c19║   錢。復為子說有金錢。本意復欲與錢。而子聞有金錢。
X27n0582_p0489c20║   遂便 出宅。出宅則 得金錢。何 所索耶。又三車喻三果。
X27n0582_p0489c21║   二 乘至果處。求果不得。故有索。菩薩無有至佛果處
X27n0582_p0489c22║   覓佛果。不得就佛索佛果。故知無索也。問曰。今日大
X27n0582_p0489c23║   車。既是白牛。昔大車。是何 牛。答曰。四車者。弊此一 問
X27n0582_p0489c24║   也。今明如上釋之 。三世 佛制 出世 乘。唯有三則 。今昔
X27n0582_p0490a01║   俱 明佛乘。今昔俱 是白牛。如今昔俱 有慈悲。慈悲即
X27n0582_p0490a02║   是白牛。若昔車無白牛。則 昔佛無慈悲。昔小乘中有
X27n0582_p0490a03║   慈悲。亦是小乘中白牛也。又上金錢喻。初 為子說金
X27n0582_p0490a04║   錢。出宅亦金錢。中間亦金錢。金錢不異。在牛恒白也。
X27n0582_p0490a05║   問曰。菩薩不索車。今聞索及賜。有何 益耶。答曰。菩薩
X27n0582_p0490a06║   則 悟一 實三權。唯進無退。故得大益。又悟解權實。得
X27n0582_p0490a07║   於二 慧。入 佛智如來智。名入 佛知見也。
X27n0582_p0490a08║   長者大富已下。次頌賜車。問曰。長行中。何 故前 明大
X27n0582_p0490a09║   車。後方釋有車。今前 釋有車。後方賜車。答曰。長行中
X27n0582_p0490a10║   欲明子愚索三。父惠賜一 。以 愚智相對。又顯子求偽
X27n0582_p0490a11║   珍。父賜真寶。又子求少物。父賜其多。如貧人乞少。而
X27n0582_p0490a12║   富者惠多。是故前 明大車。後辨有車。今欲以 有無相
X27n0582_p0490a13║   對。子求索三。欲顯無。今對子無三。欲明有一 。故前 釋
X27n0582_p0490a14║   父有車也。又顯子愚不知三無。今顯父智明有於一 。
X27n0582_p0490a15║   造作大車者。可具 作有無二 義。若對三無。決定須明
X27n0582_p0490a16║   有一 。若望正道。三一 俱 忘。為眾生故方便 。三一 故並
X27n0582_p0490a17║   稱。造作眾綵雜色。十八 不共也。繒者帛總名也。纊者。
X27n0582_p0490a18║   綿也。茵者。三蒼云 。重薦也蓐也。釋名云 。車中所坐物
X27n0582_p0490a19║   也。釋白疊。長行明重敷綩綖。綩綖者。繡也。繡有多色。
X27n0582_p0490a20║   喻解脫不同。或有餘無餘乃至八 種解脫。今明雖多
X27n0582_p0490a21║   同是無漏。猶如白疊。釋遊於四方。可具 二 義。一 者顯
X27n0582_p0490a22║   子成佛遊佛境界。常樂自娛。如涅槃經。子住 祕密藏。
X27n0582_p0490a23║   即今文是也。二 者示子分得因車。如下直至道場。以
X27n0582_p0490a24║   前 意為正。
X27n0582_p0490b01║   告舍利 弗。此頌合譬。然明義大同。但 轉勢 為異。至此
X27n0582_p0490b02║   合譬。以 四番說法。長行開譬合譬為二 。偈文亦爾。望
X27n0582_p0490b03║   震旦文章。似 如煩重。俱 天竺大聖。有無緣之 大悲。內
X27n0582_p0490b04║   有無[得-彳]之 智。外具 無方之 辨。適無限根性。能於一 法。
X27n0582_p0490b05║   四義說之 。各有深旨。非煩重也。今頌合五 譬。一 一 譬
X27n0582_p0490b06║   中。皆明二 義。合成五 雙。初 明。父子一 雙。次見火能所
X27n0582_p0490b07║   一 雙。次說大教及無機一 雙。次說小教及受化一 雙。
X27n0582_p0490b08║   次賜車得車一 雙。即是轉勢 說法。令人樂聞及適機
X27n0582_p0490b09║   之 用。初 明父子一 雙。各開二 義。父中二 者。初 總。次別 。
X27n0582_p0490b10║   別 中初 明三聖之 尊。次辨六 道之 父。良以 道超凡聖。
X27n0582_p0490b11║   故為凡聖所崇。即頌前 長者也。子中二 者。一 敘子。二
X27n0582_p0490b12║   明子過也。敘子即攝五 百人三十子也。明子過有二 。
X27n0582_p0490b13║   初 明子二 因。次明兩果。深著世 樂。所謂愛也。即合上
X27n0582_p0490b14║   毒虫。無有慧心。所謂癡也。合上惡鬼。三界無安下。次
X27n0582_p0490b15║   明二 果。三界無安。合舍垂崩。謂無常果也。眾苦充 滿。
X27n0582_p0490b16║   合火起燒宅。謂眾苦果也。初 有半偈。敘無處不苦。故
X27n0582_p0490b17║   明充 滿。即上四面。次有一 偈。明無時不苦。稱為不絕。
X27n0582_p0490b18║   即合上一 時也。
X27n0582_p0490b19║   如來已離下。頌合見火。初 歎能見人德。次行敘須化
X27n0582_p0490b20║   之 意。即能所一 雙也。而今此處多諸患難已下。頌合
X27n0582_p0490b21║   救子不得。初 正明救。次無機不受。次是方便 已下。頌
X27n0582_p0490b22║   合三乘救子得譬。初 明說三教。次敘機信 受。汝舍利
X27n0582_p0490b23║   弗下。頌合等賜大車。亦初 明賜車。後合得車歡喜。合
X27n0582_p0490b24║   賜車為二 。初 合等賜。二 合大車。合等賜中又二 。初 正
X27n0582_p0490c01║   明合賜。次勸 信 受。是乘微妙已下。第二 合車。依前 譬
X27n0582_p0490c02║   文。開為三別 。一 者合車。二 者合牛。三合賓從。合車為
X27n0582_p0490c03║   二 。初 合大。二 者合車。初 偈上半。對二 乘之 小。合車大
X27n0582_p0490c04║   義。下半對世 間之 下。合車高義。佛所悅可已下。前 偈
X27n0582_p0490c05║   明超凡越聖。即累無不寂。今此一 偈。合德無不圓。但
X27n0582_p0490c06║   長行譬文。舉所嘆之 德。故云 眾寶莊挍。今明能嘆之
X27n0582_p0490c07║   人。故凡聖敬悅。無量億 千已下。第二 合車譬中。車有
X27n0582_p0490c08║   二 義。一 者車外。二 者車內。今具 合云 。無量億 千諸力 。
X27n0582_p0490c09║   合車外也。略合欄楯之 初 。例 後眾德。解脫禪定已下。
X27n0582_p0490c10║   合上車內。解脫合綩綖。禪定合丹 枕。智慧已下。合上
X27n0582_p0490c11║   白牛。問曰。上辨慈悲為牛。今云 何 乃明智慧。答曰。小
X27n0582_p0490c12║   乘以 功 德為慈悲體。大乘以 智慧為慈悲體。又示一
X27n0582_p0490c13║   一 德攝一 切德也。及佛餘法。合上賓從。神通說法方
X27n0582_p0490c14║   便 化物。並 是為他。非佛自用。故明餘法。
X27n0582_p0490c15║   告舍利 弗已下。第二 大段。勸 其弘經。就文為二 。初 令
X27n0582_p0490c16║   識法。次辨知人。具 斯二 德。方可弘道。詳經文大意。自
X27n0582_p0490c17║   此上合大車。正論大小二 菩薩果權實。故最後結合
X27n0582_p0490c18║   車有無。從此文竟我為法王。論大小二 涅槃果權實。
X27n0582_p0490c19║   以 一 切果唯有斯二 故也。問曰。何 故最後偏 論涅槃。
X27n0582_p0490c20║   答曰。長觀文意。初 頌總譬。始自六 道生死。今最後辨
X27n0582_p0490c21║   大涅槃。故一 切攝也。又藥草喻品亦明二 果。而後辨
X27n0582_p0490c22║   涅槃。又大小乘。正以 涅槃為究竟。小乘雖明四諦。論
X27n0582_p0490c23║   宗歸一 滅。大乘三論人有為相。一 滅諦是無為。故最
X27n0582_p0490c24║   後論之 。於中有三。初 約聲聞人。論涅槃權實。次約菩
X27n0582_p0491a01║   薩。明涅槃權實。大涅槃唯佛能盡。故最後約佛論權
X27n0582_p0491a02║   實。前 對聲聞。論涅槃權實。大涅槃唯佛能盡。故最後
X27n0582_p0491a03║   約佛論權實。前 對聲聞論涅槃權實者。以 聲聞正迷
X27n0582_p0491a04║   涅槃權實也。問曰。既明二 乘涅槃非究竟。即應明大
X27n0582_p0491a05║   涅槃方是究竟。何 故乃言今所應作唯佛智慧。答曰。
X27n0582_p0491a06║   方便 品以 明昔滅非真滅。今滅是真滅。今此中正明
X27n0582_p0491a07║   簡大小二 滅。小是孤斷之 滅。無有身智。大滅即智體
X27n0582_p0491a08║   無累。故名為滅。故舉智即簡別 也。菩薩中初 汎明四
X27n0582_p0491a09║   諦。後的明一 諦。一 諦之 中。論於二 滅。昔小滅。但 滅四
X27n0582_p0491a10║   住 。故有餘未足。但 滅分段。無餘不圓。對昔辨今。還翻
X27n0582_p0491a11║   二 義。則 知具 脫五 住 。則 有餘義圓備 。滅二 死。無餘滿
X27n0582_p0491a12║   足。我為法王者。前 二 章約大小二 人。論今昔兩滅。於
X27n0582_p0491a13║   義已圓。今舉法王。但 釋前 小後大之 義。既為法王。即
X27n0582_p0491a14║   解大小。然大滅雖是究竟。但 昔宜說小。今宜說大。前
X27n0582_p0491a15║   令脫重苦。今脫輕苦。漸誘引之 。故眾生安穩。與此相
X27n0582_p0491a16║   違。則 不安穩也。然此經既具 明二 果權實教。知前 分
X27n0582_p0491a17║   非是明因。又盛論二 果權實。不應名未了 義也。
X27n0582_p0491a18║   我此法印。第二 令其識人合大車。明大小二 菩薩果
X27n0582_p0491a19║   權實。告身子者。辨大小二 涅槃果權實。一 往教中。決
X27n0582_p0491a20║   定如此。故名為印。二 者就道論之 。未曾大小。何 有權
X27n0582_p0491a21║   實。亦道理決定。言忘慮絕為印。今有所得大小。學人
X27n0582_p0491a22║   不識此二 印。設為說之 。未必信 受。故誡令勿 說。若聞
X27n0582_p0491a23║   此經。上略誡明非器莫傳。此略勸 是器宜授。就文中
X27n0582_p0491a24║   有二 。初 嘆能受之 人。次美所受之 法。二 中各三。初 三
X27n0582_p0491b01║   者。一 明聞經是不退人。次明是見過去佛。及曾聞此
X27n0582_p0491b02║   經。即出不退往因。三嘆信 經之 力 。阿鞞跋致者。就教
X27n0582_p0491b03║   中約初 印。有一 無三。無三故無退。有一 故有進。約理
X27n0582_p0491b04║   悟非大小。理絕一 三。乃是阿鞞跋致人也。第二 文易
X27n0582_p0491b05║   解。第三中云 。則 為見我亦見於汝者。以 信 理未曾一
X27n0582_p0491b06║   三。身子與佛。並 諸菩薩。皆是體理之 人。信 理則 見理
X27n0582_p0491b07║   人也。
X27n0582_p0491b08║   斯法華經已下。第二 美所受之 法。亦三。初 明法妙深
X27n0582_p0491b09║   智方解。次明至道場起凡。凡不能解。次明深理絕聖。
X27n0582_p0491b10║   聖不能解。初 半行文是也。凡夫淺識者。第二 文也。但
X27n0582_p0491b11║   言低 頭舉手成佛。尚不知此經。辨菩提果。及涅槃果。
X27n0582_p0491b12║   況復知忘大少。非因果耶。預是未達斯事 。皆稱淺識。
X27n0582_p0491b13║   汝舍利 弗已下。是第三文也。二 乘信 者。若但 言一 豪
X27n0582_p0491b14║   之 善。並 皆成佛。凡夫尚解。況二 乘耶。今此中所明。路
X27n0582_p0491b15║   非近遠。理絕小大。二 乘既是斷常庶人。未得妙觀。云
X27n0582_p0491b16║   何 能解妙理耶。正當仰信 而已。憍慢懈怠。是學小乘
X27n0582_p0491b17║   人。計無我部人。薩衛之 流。計我見者。是學少乘有我
X27n0582_p0491b18║   部人。如犢子之 例 。此二 部是若聖人聞必生信 。若未
X27n0582_p0491b19║   證聖。多執小拒大。故聞而不受。故不應為說。以 兩人
X27n0582_p0491b20║   異者。初 是外道及世 俗 博識。而未悟佛法深理。故名
X27n0582_p0491b21║   淺識。第二 見少樂忘大樂。此人亦不堪為說。即斷一
X27n0582_p0491b22║   切世 間佛種者。菩提心正是佛種。此經明有一 無二 。
X27n0582_p0491b23║   故不發餘心。有一 故唯發佛心。則 此經是菩提心本。
X27n0582_p0491b24║   若謗此經。則 菩薩種不生。名斷佛種。問曰。第四與初
X27n0582_p0491c01║   人何 異。答曰。初 人正據不信 。以 明起謗。又初 直不信
X27n0582_p0491c02║   故謗。後舉二 世 謗也。具 足一 劫 者。涅槃經云 。一 逆苦
X27n0582_p0491c03║   則 一 倍。五 逆則 五 倍。今既多劫 。則 亦多倍。次明為十
X27n0582_p0491c04║   人說。然大意。上來就法門說法華。今就人門說法華。
X27n0582_p0491c05║   智度論云 。往生已前 。就法門說波若。往生品明四十
X27n0582_p0491c06║   餘菩薩。就人門說波若。今亦爾。上就法門者。明所行
X27n0582_p0491c07║   道妙。今就人門。明行道人妙。初 人求佛道者。佛道忘
X27n0582_p0491c08║   言絕慮。求此妙法。名為道人。令一 切人亦作斯求。第
X27n0582_p0491c09║   二 人。過去久 見佛來。方能求妙道。第三人。懃行絕慮
X27n0582_p0491c10║   之 道。恒起無緣之 慈。欲以 妙道授與眾生也。次人捨
X27n0582_p0491c11║   惡知識。惡知識者。謂有所得凡夫二 乘。及有所得大
X27n0582_p0491c12║   乘法師律師禪師等。苦到 求道者。皆是眾生惡知識
X27n0582_p0491c13║   也。大品空中。佛語常啼云 。能說空無所得法。是善友
X27n0582_p0491c14║   也。次入 質直柔軟者。離凡夫二 乘有所得空有大小
X27n0582_p0491c15║   諸邪曲見。名為質直。心資順忘慮之 道為柔軟。持戒
X27n0582_p0491c16║   清潔者。防一 切生心動 念惡。而常求無所得妙經也。
X27n0582_p0491c17║   於大眾中清淨心說法者。近不為名利 。稱為清淨。若
X27n0582_p0491c18║   深論之 。有所得說法。皆是不淨。又言滿十方。知無一
X27n0582_p0491c19║   字可吐。即其具 四智。名為清淨說。又如法師品。內安
X27n0582_p0491c20║   三事 。外懃說法。名為清淨。不求餘經及外道典 籍者。
X27n0582_p0491c21║   不起二 乘心。故不求餘經。不起凡夫愛見。故不念外
X27n0582_p0491c22║   道典 籍也。
X27n0582_p0491c23║   
X27n0582_p0491c24║   法華統略卷中(本)
X27n0582_p0492a01║   
X27n0582_p0492a02║   
X27n0582_p0492a03║   
X27n0582_p0492a04║   法華經統略卷中(末)
X27n0582_p0492a05║   
X27n0582_p0492a06║   　　信 解品
X27n0582_p0492a07║   玄義五 門。如疏中說。大意信 解權實耳。正宗在大小
X27n0582_p0492a08║   二 涅槃。一 往昔信 於滅。不信 不滅。信 滅者。信 小乘滅
X27n0582_p0492a09║   四住 分段生死。是究竟不滅。不信 者。不信 小乘更有
X27n0582_p0492a10║   煩惱生死可滅。今則 反之 。不信 小滅是究竟。信 更有
X27n0582_p0492a11║   究竟滅。故言信 解也。二 者昔不信 本無煩惱生死可
X27n0582_p0492a12║   滅。而信 有煩惱生死可滅。今信 者。不信 煩惱生死有
X27n0582_p0492a13║   滅。信 煩惱生死本不滅。所以 然者。煩惱生死本不生。
X27n0582_p0492a14║   今何 所滅耶。問曰。云 何 名直往菩薩迴小入 大十信 。
X27n0582_p0492a15║   答曰。若初 信 本不生。今無所滅。是直往菩薩。若初 執
X27n0582_p0492a16║   有生滅。迴生滅心。信 本不生滅。是迴小入 大。問曰。何
X27n0582_p0492a17║   故就本不生。判 信 不信 。答曰。生是六 道三乘本故。叡
X27n0582_p0492a18║   公 智度論序云 。夫萬化本於生生。而生生者無生大
X27n0582_p0492a19║   生。能生六 道三乘法故。大生為本生生。復生大生。則
X27n0582_p0492a20║   生生為本中之 本。今悟無生。則 三乘六 道本不生。則
X27n0582_p0492a21║   自然歸一 。故就無生。明於得失。此是一 往對治之 言
X27n0582_p0492a22║   耳。竟無末生。何 有本不生。如是五 句。故云 不信 一 切
X27n0582_p0492a23║   法。是信 般若。一 切法謂竪橫辨。百非四句也。問曰。身
X27n0582_p0492a24║   子與中根悟解何 異。答曰。身子但 敘二 輪耳。鹿薗之
X27n0582_p0492b01║   小。謂枝末之 權。今一 乘實。攝末歸本法。枝末謂無生
X27n0582_p0492b02║   滅。生滅是方便 根本。即生滅無生滅。是真實中根。近
X27n0582_p0492b03║   領三輪。華嚴根本。即本不生滅。次中途枝末。即是生
X27n0582_p0492b04║   滅。後攝末歸本。謂無生滅也。二 者過去本習無生。即
X27n0582_p0492b05║   根本。中途失無生。故起生滅。三至靈山。還悟本無生
X27n0582_p0492b06║   也。問曰。迴小入 大。至十信 中何 信 。答曰。既是始迴。但
X27n0582_p0492b07║   是初 信 根耳。何 以 得知。方便 品初 明除諸菩薩眾信
X27n0582_p0492b08║   力 堅固者。明菩薩信 。一 切二 乘弟子力 不堪。即明未
X27n0582_p0492b09║   有信 。又云 諸佛語無異。當生大信 力 。又廣說初 勸 信
X27n0582_p0492b10║   佛語不虗。後結勸 信 奉時。乃至佛滅後羅漢。都未生
X27n0582_p0492b11║   信 。故知今始生信 。入 初 信 根。八 萬十千劫 。十信 方備 。
X27n0582_p0492b12║   如攝論十信 初 心。入 初 僧 祗劫 數。地持中明種性菩
X27n0582_p0492b13║   薩上根者入 僧 祗。軟根者不在數中。此二 論明位 有
X27n0582_p0492b14║   前 後。此二 就直往人也。問曰。何 以 知直往人有行強。
X27n0582_p0492b15║   空觀弱。迴小人空行強。有行弱。答曰。小乘人專修 空
X27n0582_p0492b16║   觀。設起大願大行。心多入 空。以 數習故。如凡夫人。欲
X27n0582_p0492b17║   作空觀。心多入 有也。
X27n0582_p0492b18║   釋文。初 長行。法說略明信 不信 。不信 者。二 乘有二 種
X27n0582_p0492b19║   不信 。一 不信 小乘。二 不信 大乘。不信 小者。不信 小從
X27n0582_p0492b20║   大有。亦不信 說小與悟大信 者信 小從大有。信 說小
X27n0582_p0492b21║   令悟大也。二 不信 大者。不信 小人說大。令小學大。亦
X27n0582_p0492b22║   不信 大人說大。教於小人。唯信 小人說大教大人。大
X27n0582_p0492b23║   人說大。亦教大人。今與此相違。故名信 大也。法說中
X27n0582_p0492b24║   有三乘。初 小乘。次法華。前 大乘三一 乘。昔於前 二 乘
X27n0582_p0492c01║   中迷。今於一 乘悟。一 乘悟者。非是悟一 乘。並 悟前 二
X27n0582_p0492c02║   乘。悟小從大出。說小令學大。亦悟昔說大。令捨小學
X27n0582_p0492c03║   大也。
X27n0582_p0492c04║   釋十譬玄心。十譬者。一 為父子喻。二 中途相失喻。三
X27n0582_p0492c05║   子漸還鄉喻。四父子相見喻。五 喚子不得喻。六 冷水
X27n0582_p0492c06║   灑面喻。七誘引還家喻。八 付財密化喻。九陶練小心
X27n0582_p0492c07║   喻。十委囑家業喻。釋名領上。如疏中說。次合十為六 。
X27n0582_p0492c08║   謂子有六 時。父亦有六 時。子有六 時者。一 住 鄉時。二
X27n0582_p0492c09║   失鄉時。三還鄉時。四見父時。五 怖畏背。父去時。六 迴
X27n0582_p0492c10║   還就父時。父六 者。一 住 鄉生子時。二 覓子不得時。三
X27n0582_p0492c11║   止宅待子還鄉時。四見子歡喜時。五 喚子不得時。
X27n0582_p0492c12║   六 得子付家業時。次合六 為三。子有三時。一 住 鄉時。
X27n0582_p0492c13║   二 失鄉時。三歸鄉時。昔聞說平等正觀。而修 習之 。謂
X27n0582_p0492c14║   住 鄉時。二 斷常既強。正觀微弱。背中道。起斷常。竟靈
X27n0582_p0492c15║   山之 前 。謂失鄉時。三靈山之 會。還得正觀。捨於斷常。
X27n0582_p0492c16║   謂歸鄉時。父亦三時。一 昔為說平等正觀時。第二 中
X27n0582_p0492c17║   途覓正觀子不得時。三正為說還鄉中道正觀。名為
X27n0582_p0492c18║   得子時也。即是三化。初 是一 往化。次是隨逐化。次是
X27n0582_p0492c19║   畢竟化。次合三為二 。子有二 時。一 失鄉時。二 歸鄉時。
X27n0582_p0492c20║   從初 習正觀。乃至靈山之 前 。若得若失。皆名為失。以
X27n0582_p0492c21║   未住 中道之 鄉。從靈山聞還鄉之 經。始正觀明了 。住
X27n0582_p0492c22║   中道之 鄉。故是歸鄉時。父二 時。其間教門無量。且據
X27n0582_p0492c23║   始終二 事 。昔作菩薩覆請化子時。今作佛方便 以 化
X27n0582_p0492c24║   子時。又有二 時。初 為子中途相失。及漸還鄉。是過去
X27n0582_p0493a01║   時。自爾已後。名現在時。次合二 為一 。子一 父一 。子一
X27n0582_p0493a02║   者。從昔至今。雖復輪迴反覆。並 皆是子。非是餘人。即
X27n0582_p0493a03║   顯始終皆是一 乘人。無二 乘人。皆是一 因。無有餘因。
X27n0582_p0493a04║   即是顯一 破二 。明說譬意也。父一 者。雖復今昔輪迴。
X27n0582_p0493a05║   終是一 父。即顯始終唯有一 果。無有三果。總而言之 。
X27n0582_p0493a06║   唯有一 父一 子一 因一 果。次合因果二 。以 歸於一 。既
X27n0582_p0493a07║   是一 因一 果。令子迴因證果。則 唯有一 果。故下云 。一
X27n0582_p0493a08║   相一 味。究竟至於常寂涅槃。次泯一 以 歸不一 。本對
X27n0582_p0493a09║   於多。是故有一 。既其無多。云 何 有一 。即是言忘慮寂。
X27n0582_p0493a10║   非一 非多。不常不斷。故中論觀法品云 。嘆大涅槃。非
X27n0582_p0493a11║   一 亦非異。不常亦不斷。是名諸佛世 尊教化甘露味。
X27n0582_p0493a12║   不異者。無九道之 異也。不一 者。既無九道之 異。亦不
X27n0582_p0493a13║   見涅槃之 一 。不一 故不常。不異故不斷。得此正觀。名
X27n0582_p0493a14║   甘露。心不行此處。皆是服毒藥也。
X27n0582_p0493a15║   又一 遍敘十譬意。初 信 諸法本無生。是初 為父子喻。
X27n0582_p0493a16║   佛令初 生彼無生信 是父。其人初 信 無生為子也。中
X27n0582_p0493a17║   途相失喻者。無始來習生滅。煩惱強。今始習生。故無
X27n0582_p0493a18║   生信 弱。遂背無生。而起生滅。名子失父。父覓其無生
X27n0582_p0493a19║   善根不得。故父失子。子值善知識。捨生滅。還習無生
X27n0582_p0493a20║   觀。名子漸還鄉。一 形之 內。應悟本無生。名子見父。初
X27n0582_p0493a21║   成道時。未堪受無生觀。名喚子不得。習虗妄來久 。但
X27n0582_p0493a22║   堪受虗妄中虗妄。故為說人天教。名冷水灑面譬。欲
X27n0582_p0493a23║   止虗妄中虗妄故。且說虗妄中不妄。謂無生滅生滅
X27n0582_p0493a24║   教。故云 除糞。除糞者。未說糞無生。且說有糞生。令除
X27n0582_p0493b01║   之 也。欲令生滅人悟無生滅。故令生滅人。說無生滅。
X27n0582_p0493b02║   名付財密化。次令無生滅人。說無生滅。化生滅人。陶
X27n0582_p0493b03║   練其生滅心。名陶練小心。生滅心遂改。得悟無生。故
X27n0582_p0493b04║   委家業也。佛意正爾。作此釋者。於今人有益。不爾者
X27n0582_p0493b05║   直是述古活耳。像 法決疑經云 。諸佛說法。指近以 標
X27n0582_p0493b06║   遠。立像 以 表真。當意在無生正觀。故作此喻耳。
X27n0582_p0493b07║   問曰。十譬有幾種意耶。答曰。有四義。一 者近望長行
X27n0582_p0493b08║   略說。今明廣說。略說有二 意三意。三意者即三乘。一
X27n0582_p0493b09║   小乘。二 者昔大乘。三一 乘。從初 至誘引還家。喻上解
X27n0582_p0493b10║   小乘教意。付財陶練。喻上不解昔大乘教意委屬。家
X27n0582_p0493b11║   業。喻上領解一 乘教意。爾前 六 喻。通為此三。作緣由
X27n0582_p0493b12║   耳。次長行二 義者。前 二 教辨昔不求。後悟解明今自
X27n0582_p0493b13║   得。今九譬譬。不求之 失。一 譬譬悟解自得。二 就今十
X27n0582_p0493b14║   譬。復作一 途次第。如上生起。此欲明過去共結因緣。
X27n0582_p0493b15║   中間流浪。今日相值。得悟解也。三者領火宅六 譬。次
X27n0582_p0493b16║   第如本疏說。四者釋成火宅六 喻微隱之 義。令二 世
X27n0582_p0493b17║   眾生解佛六 喻意。問曰。此品凡有幾義。答曰略有十四
X27n0582_p0493b18║   條大義。一 明三身義。覓子不得。為法身。中止為應身。
X27n0582_p0493b19║   著垢衣為化身。次有三土。法身居實相土。應身居淨
X27n0582_p0493b20║   土。化身住 穢土。次有三乘義。即長行法說文。謂小乘
X27n0582_p0493b21║   一 乘。次有三輪義。謂根本。枝末。攝末歸本。喚于不得
X27n0582_p0493b22║   為根本。誘引還家為枝末。委屬家業。攝末歸本。次有
X27n0582_p0493b23║   三時義。一 住 鄉時。二 失鄉時。三歸鄉時。初 是住 鄉時。
X27n0582_p0493b24║   中間相失。為失鄉時。子漸還鄉為還鄉時。次三化義。
X27n0582_p0493c01║   謂一 往化。隨逐化。畢竟化。初 為父子。謂一 往化。中間
X27n0582_p0493c02║   相失。至法華之 前 。為隨逐化。靈山之 會。為畢竟化。次
X27n0582_p0493c03║   有三品善根義。一 下品如向國。二 中品如向城。三上
X27n0582_p0493c04║   品如至舍。次有三世 義。謂初 過去世 。父子相見。為現
X27n0582_p0493c05║   在世 。後委家業。受記作佛。為未來世 。次有漸頓義。喚
X27n0582_p0493c06║   子不得為頓。冷水灑面竟委囑家業為漸。次有世 出
X27n0582_p0493c07║   世 義。冷水灑面為世 間教。誘引還家竟後。為出世 教。
X27n0582_p0493c08║   次有大小乘義。誘引還家。為小乘教。付財竟後。為大
X27n0582_p0493c09║   乘教。次有自他義。付財為自教。陶練為他教。次有顯
X27n0582_p0493c10║   密義。從冷水灑面。竟陶練小心。為密教。委囑家業。為
X27n0582_p0493c11║   顯教。次有得失。初 九為失。第十為得。解此一 品。具 解
X27n0582_p0493c12║   十四牒義。方解此一 品也。
X27n0582_p0493c13║   次釋文。譬如有人年既幼稚者。此是子住 鄉時。今先
X27n0582_p0493c14║   須識鄉。方須識背向也。婆羅門問佛。本鄉在何 處。佛
X27n0582_p0493c15║   答曰。絕四句是里。薩婆若樹下止。絕句里者。謂中道
X27n0582_p0493c16║   也。薩婆若樹下止者。謂正觀也。故龍樹中觀論。有申
X27n0582_p0493c17║   破二 事 。申者。申初 中道。令九道眾生識本鄉。破於斷
X27n0582_p0493c18║   常。令發正觀。使歸鄉也。斯論豈不要哉。豈易聞。寄語
X27n0582_p0493c19║   一 切諸修 道人。可常栖神於論矣。問曰。何 故獨美斯
X27n0582_p0493c20║   論。答曰。馬鳴興正法之 末。猶未造論。龍樹出像 教之
X27n0582_p0493c21║   初 。為失鄉之 流。故正論於鄉。是故要也。又是眾論本。
X27n0582_p0493c22║   宜尋其根。問曰。此論云 何 示絕句鄉耶。答曰。論末結
X27n0582_p0493c23║   束云 。從因緣品來。推求諸法。有亦無。無亦無。非有
X27n0582_p0493c24║   非無亦無。是名諸法實相。亦名如法性涅槃。故是
X27n0582_p0494a01║   絕句里。示故鄉之 義。法華三昧經云 。返原示欲鄉失。
X27n0582_p0494a02║   令人歸故鄉。故鄉名無為。號字清淨室。清淨室者。百
X27n0582_p0494a03║   非四句。皆畢竟淨也。但 六 道眾生。妄想因緣。失於故
X27n0582_p0494a04║   鄉。流浪六 道。諸佛過去。為失鄉眾生。說平等大慧。即
X27n0582_p0494a05║   是還鄉經。令諸子得住 本鄉。但 無始來。習斷常久 。正
X27n0582_p0494a06║   觀微弱。故名年既幼稚也。此領上三十子及生育甚
X27n0582_p0494a07║   難之 言也。捨父逃逝者。第二 明失父時。此領上其人
X27n0582_p0494a08║   近出未久 之 間歘然火起。上明佛出宅故火起。火起
X27n0582_p0494a09║   由佛。今釋成之 。此非佛捨眾生。但 眾生背佛。故名佛
X27n0582_p0494a10║   去耳。
X27n0582_p0494a11║   又頌偈中。先因遊戲。來入 此宅。然中道之 法。隨義立
X27n0582_p0494a12║   名。亦名父。亦名鄉。得中道法。能生他正觀。故名為父。
X27n0582_p0494a13║   涅槃云 。中道名佛。中道是眾生本宅。故名為鄉。今起
X27n0582_p0494a14║   斷常背中道。故名捨父。即領上惡鬼毒虫。既背中道。
X27n0582_p0494a15║   必起愛見。由愛見故起業。遂感生老病死。名為他國。
X27n0582_p0494a16║   中道既是本鄉。當知斷常即他國也。此領上三界舍
X27n0582_p0494a17║   形。初 背理起常猶輕。故生於人天。於人天中。或受五
X27n0582_p0494a18║   欲起愛。或因邪教起見。愛見既重。故墮三惡趣。所以
X27n0582_p0494a19║   初 言或十二 十乃至五 十。舊來以 乃至之 言。含取脩
X27n0582_p0494a20║   羅。今明非無斯意。但 望後偈文。稱周流諸國。當知欲
X27n0582_p0494a21║   辨輪迴五 趣故。故云 乃至也。此領上五 百人。加 後窮
X27n0582_p0494a22║   困者。久 劫 在於五 趣。名年長大。備 受三苦。故云 加 後
X27n0582_p0494a23║   窮困。故下云 。以 三苦故。出生死中。受諸熱惱。此領上
X27n0582_p0494a24║   火起燒宅。若就今文。領總譬中。其義略盡。背文即起
X27n0582_p0494b01║   惡鬼毒虫二 因。次他國。即三界五 道兩果。此間為六
X27n0582_p0494b02║   道舊迷。加 後窮困。謂三乘新惑。故領上盡矣。若直就
X27n0582_p0494b03║   今文譬次第者。四句次第。初 明捨父。次住 他國。三辨
X27n0582_p0494b04║   得五 十餘年。四具 受八 苦。四方求衣食者。此第三子
X27n0582_p0494b05║   漸還鄉譬。地獄苦重。畜生愚癡。不能生善。無還鄉之
X27n0582_p0494b06║   義。餘之 四趣。可得生善。故言四方。又不知歸父舍以
X27n0582_p0494b07║   求樂。而於四方求樂。顯子之 愚。喻不知於大乘中道
X27n0582_p0494b08║   求樂。而求人天二 乘之 樂。亦是愚癡。又四方者。去城
X27n0582_p0494b09║   逾遠。岐路逾多。顯不知歸一 極之 由路也。漸漸遊行。
X27n0582_p0494b10║   遇向本國者。此具 二 義。一 因修 有所得善根。冥 資過
X27n0582_p0494b11║   去無得善根。故言漸漸遊行向本國。二 者稍學習無
X27n0582_p0494b12║   所得觀。故言漸漸向中道實相本國也。子還鄉有三
X27n0582_p0494b13║   因三緣。一 有中道佛性。故還生中道善根。二 曾有中
X27n0582_p0494b14║   道種子。故還生善根。三法種眾苦。樂求涅槃。物極則
X27n0582_p0494b15║   返。三緣者。則 是三輪。一 知機。二 現通。三說法。今於三
X27n0582_p0494b16║   因三緣中。但 明一 因。謂法種諸苦樂求涅槃。故云 加
X27n0582_p0494b17║   復窮困。馳騁四方。
X27n0582_p0494b18║   其父先來已下。第二 明父三義。問曰。何 故前 明於子。
X27n0582_p0494b19║   後辨父耶。答曰。火宅是父所說。故前 明於父。後辨於
X27n0582_p0494b20║   子。今是子設譬。故前 明於子。後辨於父。又火宅中。作
X27n0582_p0494b21║   諸佛出世 次第譬。前 有諸佛出世 。然後說教。方有三
X27n0582_p0494b22║   乘諸子。今則 感應次第。前 有諸子之 感。然後諸佛出
X27n0582_p0494b23║   世 應之 。又欲明抑揚得失。故有父子二 譬。子背中道。
X27n0582_p0494b24║   故受生死極苦。父得中道。故有法身極樂。故前 是逼
X27n0582_p0494c01║   門。後是引門也。還明父三義。其父者。對為子時。以 明
X27n0582_p0494c02║   父也。領上長者也。先來求子不得者。第二 對上子失
X27n0582_p0494c03║   父。明父求子中道善根不得也。有此文來。為釋疑也。
X27n0582_p0494c04║   疑云 。既是父子早應出世 。拔子之 苦。與子之 樂。何 故
X27n0582_p0494c05║   今方出耶。是以 釋云 。求子大機不得。故不早出世 也。
X27n0582_p0494c06║   中止一 城者。有其三義。一 者若明中止一 城。時處人
X27n0582_p0494c07║   物。則 是初 成道華嚴會也。二 者望子貧父富。父富則
X27n0582_p0494c08║   明嘆佛乘。子貧則 毀小乘。三者欲明子宿緣應熟。故
X27n0582_p0494c09║   佛垂應待之 。即是第三對上子還。即辨佛出世 也。此
X27n0582_p0494c10║   領上國邑聚落有大長者。中子即明出世 時。謂化不
X27n0582_p0494c11║   失鄉子。即華嚴中諸菩薩也。又是待失鄉子還時也。
X27n0582_p0494c12║   一 城者。敘出處。即辨在摩竭提界成佛也。其家大富
X27n0582_p0494c13║   者。領上總譬中。嘆長者德也。上嘆德有二 。初 嘆自德。
X27n0582_p0494c14║   二 嘆化他。今具 領之 。其家大富。領上財寶無量。謂自
X27n0582_p0494c15║   德也。其諸倉庫。領上化他德也。上化他德中有二 。初
X27n0582_p0494c16║   是二 本。二 是兩迹。令具 領之 。倉者領上大慈。庫者領
X27n0582_p0494c17║   上大悲之 宅。多諸僮 僕 者。還領上僮 僕 外迹用也。但
X27n0582_p0494c18║   上文既略。今廣嘆之 。又開二 別 。一 嘆。二 迹。此土之 用。
X27n0582_p0494c19║   次嘆二 迹。他方之 用。此土用中。僮 僕 總喻現通。象馬
X27n0582_p0494c20║   以 明說法。上以 僮 喻神通。僕 譬說法。今總以 僮 僕 。喻
X27n0582_p0494c21║   現通者。欲明具 得。借僮 僕 通喻二 事 也。
X27n0582_p0494c22║   出入 息利 。第二 明二 迹他方之 用。說法現通。非止益
X27n0582_p0494c23║   此土。遠利 十方。商估 賈客者。上明此往彼化。今辨彼
X27n0582_p0494c24║   來此化。又上明佛自現化。此辨加 菩薩化。是華嚴中
X27n0582_p0495a01║   諸事 也。然此中開三身三土之 義。求子不得。謂法身。
X27n0582_p0495a02║   中止一 城。竟喚子不得。明應身。誘引還家。謂化身。即
X27n0582_p0495a03║   此三身。便 有三土。法身謂實相土。應身居淨土。化身
X27n0582_p0495a04║   住 穢土。問曰。初 直云 求子不得。何 以 知是法身。答曰。
X27n0582_p0495a05║   若垂應化兩身。則 是救子。不名不得。今稱不得。則 知
X27n0582_p0495a06║   是法身照機。未堪垂應化救之 也。問曰。三身領何 處
X27n0582_p0495a07║   文。答曰。上兩處文。辨真應兩身。一 合總譬中。初 辨法
X27n0582_p0495a08║   身。而生三界。謂應身也。頌見火譬。亦明二 身。聞有人
X27n0582_p0495a09║   言。是真身。驚入 火宅。名為應身。但 佛略說故。辨於二
X27n0582_p0495a10║   身。四大聲聞。助 佛揚化。故廣明三身。又教門不同。或
X27n0582_p0495a11║   二 身或三身。二 身明義者。一 體一 用。三身明義者。顯
X27n0582_p0495a12║   體一 用多。問曰。上佛何 故明二 。今弟子明三耶。答上
X27n0582_p0495a13║   明法身照穢土機。應身入 穢中。救子燒害。故但 明二
X27n0582_p0495a14║   身。今明法身照機。聲聞菩薩感見不同。故開應化。所
X27n0582_p0495a15║   以 辨三身。問曰。中止一 城。何 以 知是淨土。答曰。中止
X27n0582_p0495a16║   一 城。不癈家業。當知救聲聞大機未熟。而菩薩道緣
X27n0582_p0495a17║   已備 。既化菩薩。則 是淨土。又長者二 子。一 者失鄉子。
X27n0582_p0495a18║   二 不失鄉子。雜覓失鄉子無生善根不得。而不失鄉
X27n0582_p0495a19║   子善根已熟。故於淨土化之 。所以 明淨土也。又知失
X27n0582_p0495a20║   鄉子。應迴生還悟無生。故住 淨土待之 。故明淨土也。
X27n0582_p0495a21║   時貧窮子下。第三明子二 義。問曰。何 故交絡明於父
X27n0582_p0495a22║   子。一 類辨耶。答曰。欲明得失互 相顯發。故前 明子三
X27n0582_p0495a23║   失父三得。今敘子二 義及父二 義。故交絡明之 。問曰。
X27n0582_p0495a24║   中止一 城。是佛初 成道華嚴時事 。今何 故乃敘窮子
X27n0582_p0495b01║   方經歷生死國邑。答曰。有二 義。一 顯菩薩心淨久 在
X27n0582_p0495b02║   淨土。非佛初 成道時始有蓮華藏土。亦如下云 。常在
X27n0582_p0495b03║   靈鷲山。我淨土不毀。二 者初 在淨土成佛富貴佛。但
X27n0582_p0495b04║   追敘窮子昔經生死困苦事 故也。問曰。此中明近父
X27n0582_p0495b05║   緣由。及正近父。欲明何 義。答曰。欲明子既背生滅惑。
X27n0582_p0495b06║   向無生滅解。發起復父憶子之 苦。欲與子之 樂。又欲
X27n0582_p0495b07║   明子求人天二 乘樂也。困苦謂毀小乘。即遊諸聚落。
X27n0582_p0495b08║   是也。二 欲明藉此善根得增進近大乘。即至城也。
X27n0582_p0495b09║   父每念子。第四重敘父也。初 念欲以 大乘悲拔子斷
X27n0582_p0495b10║   常苦因。離生死苦果也。次念欲以 大慈與正觀樂因。
X27n0582_p0495b11║   授止觀樂果。失鄉之 子有苦無樂。父無苦有樂。欲令
X27n0582_p0495b12║   子同於父。故興此二 念。又初 念念其初 事 。後念念其
X27n0582_p0495b13║   後事 。寂滅道場時。失鄉之 子未堪受道。所以 興悲。靈
X27n0582_p0495b14║   山之 會。必當得悟。是故起慈。此則 悲喜灾集也。又就
X27n0582_p0495b15║   初 念。自有悲喜。所以 爾者。佛有二 子。一 不失鄉子。昔
X27n0582_p0495b16║   說平等大會經。利 根之 子。即得正觀。是故住 鄉。鈍根
X27n0582_p0495b17║   之 流。失於正觀。為斷常所牽。名為失鄉。華嚴之 會。為
X27n0582_p0495b18║   不失鄉子。說於大法。所以 生喜。愍失鄉之 子。是故興
X27n0582_p0495b19║   悲。故悲喜交集。問曰。此二 子何 時得悟。共父同集。作
X27n0582_p0495b20║   歡樂耶。答曰。不失鄉子。華嚴之 會。即便 得悟。失鄉之
X27n0582_p0495b21║   子。靈山之 集。方乃得解。故踊出品云 。是諸眾生。始見
X27n0582_p0495b22║   我身。即入 佛慧。餘小乘者。今日亦入 佛慧。二 子俱 入
X27n0582_p0495b23║   佛慧。故父便 大喜。所以 云 今我喜無畏。即是父與二
X27n0582_p0495b24║   子。同聚作樂也。
X27n0582_p0495c01║   父子相見譬。子見父者。凡有三義。一 如舊說。一 形之
X27n0582_p0495c02║   內。應悟無生。名子見父。二 者欲抑揚大小。前 嘆父德。
X27n0582_p0495c03║   即是揄揚大道。下明見父起避畏心。謂抑毀小乘。故
X27n0582_p0495c04║   明子見父譬。三者前 中止一 城。此嘆佛初 成道時。菩
X27n0582_p0495c05║   薩堪受大乘。今明子見父。嘆於佛乘。即敘二 乘不堪
X27n0582_p0495c06║   受於大道。於中有四。一 見父緣由。二 見父處。三正見
X27n0582_p0495c07║   父。四見父起避畏心。由傭 作展轉。故至父舍。由正觀
X27n0582_p0495c08║   漸明斷常漸離。一 形之 內。得悟中道。名見父也。國城
X27n0582_p0495c09║   舍父。皆是中道異名。至理有大城名國。防斷常為城。
X27n0582_p0495c10║   可栖名舍。虗通為門。能生正觀為父。問曰。但 釋父是
X27n0582_p0495c11║   舍那佛。今云 何 以 中道理為父。答曰。即舍那是中道。
X27n0582_p0495c12║   去中道有三品。即是去父三品。又可取二 義為父。一
X27n0582_p0495c13║   者內德。即中道正觀。二 者外德。謂應身佛也。問曰。何
X27n0582_p0495c14║   故具 用二 德。答曰。但 取內德。便 成法身失眷屬圍繞
X27n0582_p0495c15║   之 義。若但 取外德。失悟入 一 乘之 理。故須明內外兩
X27n0582_p0495c16║   德為父。又今正以 長者。喻佛乘。佛乘備 內外二 德也。
X27n0582_p0495c17║   住 立門側 者。見父處也。大機未熟。如住 。後時必熟。如
X27n0582_p0495c18║   立。初 有人天機。天機不與無生理相應。為門側 。但 諸
X27n0582_p0495c19║   子始終。凡有三機。一 久 後無生大機熟。二 中途二 乘
X27n0582_p0495c20║   機熟。三初 有人天虗妄機熟。故一 形之 內。聞此三教
X27n0582_p0495c21║   也。
X27n0582_p0495c22║   遙見其父已下。第三明見父。問曰。中止一 城。已敘父
X27n0582_p0495c23║   德。與今何 異。答曰。此譬有五 義。一 者前 譬。還領火宅
X27n0582_p0495c24║   中化主 譬說。即是為譬立譬。此領火宅中合總譬。即
X27n0582_p0496a01║   為法立譬。四大聲聞助 佛揚化。恐眾生未悟。更舉喻
X27n0582_p0496a02║   而顯釋之 。二 者立譬。領上大車譬。上佛舉譬嘆大車。
X27n0582_p0496a03║   今復引譬。譬上喻也。三者為稱嘆佛乘。下見父起避
X27n0582_p0496a04║   畏心。抑毀小乘也。四者次明佛初 成道時事 。窮子爾
X27n0582_p0496a05║   時未堪受大道。五 者佛上略說。今則 廣釋之 。上合譬
X27n0582_p0496a06║   中有二 。初 合舉處取人。即是嘆人。故云 如來則 為一
X27n0582_p0496a07║   切世 間之 父。
X27n0582_p0496a08║   於諸佛怖畏已下。第二 嘆人德。今還領此二 事 遙見
X27n0582_p0496a09║   其父者。領上第一 也。踞師子床已下。領第二 也。上嘆
X27n0582_p0496a10║   父德有二 。初 嘆自德。二 嘆化他。今領之 亦二 。初 別 嘆。
X27n0582_p0496a11║   二 總嘆。就別 嘆中。領上二 嘆。初 領第一 嘆自德。第二
X27n0582_p0496a12║   領上嘆化他德。上自德中有二 。初 明累無不寂。次嘆
X27n0582_p0496a13║   德無不圓。今還領此二 也。踞師子床者。師子無畏。領
X27n0582_p0496a14║   上於諸怖畏。乃至無明闇弊永盡無餘。即解脫床也。
X27n0582_p0496a15║   亦是大車中。高廣義也。寶机承足者。領上成就無量
X27n0582_p0496a16║   知見。上累無不盡。今德無不圓。即領大車中眾寶莊
X27n0582_p0496a17║   校也。諸婆羅門等。恭敬圍繞。領上十力 義也。此諸勝
X27n0582_p0496a18║   人。各有大力 喻。佛力 亦然。類上僮 僕 之 義。不須疑之 。
X27n0582_p0496a19║   又內有十力 。多有降制 。為物所崇。故勝人恭敬。即初
X27n0582_p0496a20║   成道時。華嚴之 會。影嚮眾也。又踞師子床。寶机承足。
X27n0582_p0496a21║   嘆佛富義。今為勝人所崇。美佛貴義。一 事 之 中。多有
X27n0582_p0496a22║   所含。故略明三義。問曰。何 以 得知。復是華嚴中影嚮
X27n0582_p0496a23║   眾。答曰。後偈眷屬圍繞。故知爾也。真珠瓔珞者。領上
X27n0582_p0496a24║   四無所畏。福慧內嚴。故外不懼物也。臣佐 吏民手執
X27n0582_p0496b01║   白拂者。領上有大神力 。神通自在。屈曲縱心如吏民
X27n0582_p0496b02║   等。又神通助 開至理。猶如臣佐 。皆是無漏神通。如執
X27n0582_p0496b03║   白拂。又現通之 意。為除物垢。故如白拂。又即喻華嚴
X27n0582_p0496b04║   教中地前 稟教眾也。又前 明福慧莊嚴。重明富義。今
X27n0582_p0496b05║   辨臣佐 。重辨貴義。覆以 寶帳者。領上及智慧力 。智慧
X27n0582_p0496b06║   高出。猶如寶帳。又智慧力 。能上弘下利 。如寶帳上遮
X27n0582_p0496b07║   下覆。又智慧摧邪顯正。如寶帳有遮覆。埀諸華旛者。
X27n0582_p0496b08║   七辨巧說。喻華八 音。美妙如幡。香水灑地者。嘆如來
X27n0582_p0496b09║   說法能滅四惡。一 掩惡覺觀塵土。二 滅煩惱毒。三止
X27n0582_p0496b10║   邪師熱氣。四滅邪教惡風。散眾名華者。此嘆說法四
X27n0582_p0496b11║   種生用。一 未發菩提心令生。二 已生令增長。三已增
X27n0582_p0496b12║   長令成就。四應退者不退。羅列 寶物者。領上具 足方
X27n0582_p0496b13║   便 智慧波羅蜜也。出內取與者。自上已來。舉譬嘆佛
X27n0582_p0496b14║   自德。今領上慈悲之 本。及慈悲之 迹。即化他德。亦前
X27n0582_p0496b15║   是領車。今領牛與賓從。兼 喻華嚴中加 諸菩薩演說
X27n0582_p0496b16║   大法。如長者不自運。使諸人出內也。下諸句總結嘆
X27n0582_p0496b17║   佛乘不思議也。
X27n0582_p0496b18║   窮子見父已下。第四明見父起避畏心。前 是揄揚大
X27n0582_p0496b19║   道。此抑毀小乘。即令捨小而欣大也。問曰。父見子歡
X27n0582_p0496b20║   喜。明何 義。答曰。前 子見父毀二 乘。明初 成道時。不堪
X27n0582_p0496b21║   受大。今嘆父明知子後時必堪受大。故前 明子不識
X27n0582_p0496b22║   父。今明父識子。即遣傍人。此喚子不得譬。問上見父
X27n0582_p0496b23║   恐怖已。疾走而去。今何 故遣使喚之 。答有二 義。一 者
X27n0582_p0496b24║   見父不識。避父而去。此是一 癡。今遣使喚不來。復是
X27n0582_p0496c01║   一 癡。上即是小機不受大。今為說大教。而復不受。欲
X27n0582_p0496c02║   顯二 乘無智。故有二 文也。二 者上明不信 是父。謂不
X27n0582_p0496c03║   堪見菩薩所見身。今明不信 我言。即不堪聞菩薩所
X27n0582_p0496c04║   聞教。欲顯菩薩聲聞有所得心路各異。故見聞不同。為
X27n0582_p0496c05║   此二 事 。故隱菩薩所見身。起二 乘化身。隱菩薩所聞
X27n0582_p0496c06║   教。起小乘教也。即遣傍人。謂諸法本無生教。為傍人。
X27n0582_p0496c07║   令其捨生滅。悟本無生滅。為將還。將還者。還歸本無
X27n0582_p0496c08║   生也。憚不受本無生。故云 驚愕等也。轉更惶怖者。謗
X27n0582_p0496c09║   則 害慧命。墮無間故。轉可怖也。隱窮深之 佛慧。授極
X27n0582_p0496c10║   淺人天。為冷水。問曰。何 故說此譬。答欲顯根性淺劣 。
X27n0582_p0496c11║   不堪受窮深教。久 習虗妄。但 堪受極淺人天之 教也。
X27n0582_p0496c12║   方便 不語他人云 是我子。顯初 成道時不堪受二 種
X27n0582_p0496c13║   一 。一 者上來不堪受根本一 。今亦不堪聞攝末歸本
X27n0582_p0496c14║   一 。以 不堪受二 種一 。但 事 不獲已。然後說三也。歡喜
X27n0582_p0496c15║   者。上以 二 種一 化之 。應喜而返悲。今息二 種一 。而授
X27n0582_p0496c16║   人天及二 乘。應悲而反喜。皆愚癡之 深。可傷 之 甚也。
X27n0582_p0496c17║   將欲誘引已下。自上皆是淨土教化菩薩竟。今是穢
X27n0582_p0496c18║   土化於二 乘。但 淨土教中有二 事 。一 者以 淨土教化
X27n0582_p0496c19║   於菩薩。二 者從父母念子竟喚子不得。明不得以 淨
X27n0582_p0496c20║   土教化二 乘人。顯菩薩堪聞大乘。二 乘不堪聞大。即
X27n0582_p0496c21║   顯二 教門異也。就不得以 淨土教化二 乘為二 。初 明
X27n0582_p0496c22║   二 乘人不堪見淨土身。即子見父譬是也。即遣傍人。
X27n0582_p0496c23║   顯二 乘不堪聞淨土教也。今文即有二 。初 對上不堪
X27n0582_p0496c24║   受大教。故起於小教。二 對不堪見應身。故起化身。
X27n0582_p0497a01║   問應前 現身。方後說教。何 故前 明教。後辨身。答接前
X27n0582_p0497a02║   大化不得。故今明小化。故前 明教也。又接上前 明往
X27n0582_p0497a03║   貧里。於世 間中教行。今即明出世 教也。又教正主 傍。
X27n0582_p0497a04║   如藥正醫傍也。又從緩至切。遣使與之 共作。此則 為
X27n0582_p0497a05║   賒。次明長者身自往化之 。此事 為切。又前 說教。是小
X27n0582_p0497a06║   化。今現身。是小化。意謂比於小中。密說大也。
X27n0582_p0497a07║   問隱實教而起權教。有四章。領上何 文。答具 領三車
X27n0582_p0497a08║   中四事 。初 念欲起權教。領上知子宿好譬。從爾時使
X27n0582_p0497a09║   者。第二 正起權教。領譬上為說三車譬。爾時窮子已
X27n0582_p0497a10║   下。第三子信 受。領上出宅譬。第四父生愍怪。領上見
X27n0582_p0497a11║   子出宅歡喜譬。
X27n0582_p0497a12║   問曰。上何 故喜。今明怪耶。答上見脫重苦故喜。今見
X27n0582_p0497a13║   不受大故怪。又上明方便 誘引故喜。今論理實故怪。
X27n0582_p0497a14║   若云 除糞者。作此問者。若作好作。我則 不能。若除糞
X27n0582_p0497a15║   鄙劣 。則 便 能也。若聞煩惱本不生。今無所滅。則 不信 。
X27n0582_p0497a16║   聞生滅則 信 。故昔於波羅捺。說五 眾生滅。中論云 。前
X27n0582_p0497a17║   為聲聞說生滅十二 緣也。今人聞三論。明本無生不
X27n0582_p0497a18║   信 。聞斷五 住 等即信 。亦其人也。前 取價 者。今大乘人
X27n0582_p0497a19║   先欲求佛。然後斷惑。亦其人也。又斷煩惱求涅槃。是
X27n0582_p0497a20║   除糞。如是除散求靜。捨凡取聖。欲捨非道而求佛道。
X27n0582_p0497a21║   如是坐禪行道解義人。皆是除糞人也。
X27n0582_p0497a22║   問曰。大乘經論。具 有斷不斷。今云 何 偏 呵斷。答曰。經
X27n0582_p0497a23║   云 斷者。了 惑本不生。強名斷耳。不言先有惑。然後斷
X27n0582_p0497a24║   之 。父見除糞故愍恠。三世 佛及菩薩。見學大小乘。斷
X27n0582_p0497b01║   煩惱。亦愍恠。以 煩惱本不生。今言其生後欲滅之 。則
X27n0582_p0497b02║   破實相。若破實相。則 一 切破。所以 愍恠也。又以 他日。
X27n0582_p0497b03║   第二 隱真身而起化身。上明菩薩堪聞實教。自傷 二
X27n0582_p0497b04║   乘不堪聞。上明菩薩堪見實身。今明二 乘不堪見實
X27n0582_p0497b05║   身。又說一 乘有三門。初 就小乘中說一 。二 大乘中說
X27n0582_p0497b06║   一 。三一 乘中說一 。小乘中說一 者。是密中說密。大中
X27n0582_p0497b07║   說一 。是密中顯。一 中說一 。是顯中顯。又上根於小中
X27n0582_p0497b08║   悟一 。中根於大中悟一 。下根於一 中悟一 。上隱實教
X27n0582_p0497b09║   起權教。明說小乘。今隱實身起化。謂小中密說一 也。
X27n0582_p0497b10║   就文有五 。第一 父照子機譬。第二 父同子密令子同
X27n0582_p0497b11║   父譬。第三子迷密教譬。第四父重密化譬。第五 子得
X27n0582_p0497b12║   遠益譬。
X27n0582_p0497b13║   問此五 章領上何 文。答例 前 四教。今身亦四。初 領父
X27n0582_p0497b14║   知宿好。但 堪見化身。第二 第四領上為說三車譬。第
X27n0582_p0497b15║   三第五 領上子信 受出宅譬。但 無第四見子免難歡
X27n0582_p0497b16║   喜譬。問此四與上四教何 異。答曰。上明領所說教有
X27n0582_p0497b17║   四。今領說教主 丈 六 化身有四。又上領說小教。今領
X27n0582_p0497b18║   小教中密說大。如上所明也。問曰。隱實教起權教。隱
X27n0582_p0497b19║   實身起化身。猶是一 時。云 何 乃言他日。答曰。喻中言
X27n0582_p0497b20║   前 明遣二 人。共窮子作。後長者來勸 懃作合意。前 說
X27n0582_p0497b21║   二 乘教。令修 行斷惑。後更勸 其懃加 精進。此是約義
X27n0582_p0497b22║   論前 後。故言他日。實非異時。
X27n0582_p0497b23║   於窓牖中見者。正為二 乘人不堪見真身作喻也。羸
X27n0582_p0497b24║   瘦燋焠者。無大乘解為羸瘦。無大乘行為憔焠。又初
X27n0582_p0497c01║   無智。次無功 德也。有凡夫煩惱。故言糞土。塵坌以 糞
X27n0582_p0497c02║   土重故也。未斷二 乘之 惑。故汙穢不淨。汙穢輕也。故
X27n0582_p0497c03║   見子二 無及兩有也。初 父同子。令子同父。凡有五 密
X27n0582_p0497c04║   方便 。初 附近方便 。二 誡勸 方便 。三加 價 方便 。四安意
X27n0582_p0497c05║   方便 。五 稱嘆方便 。此五 從微至著。漸就小中說大。
X27n0582_p0497c06║   即脫御服已下。第一 明附近方便 。父來就子。令子具
X27n0582_p0497c07║   大乘行解之 二 無。除凡夫二 乘之 兩有也。執除糞器
X27n0582_p0497c08║   者。以 心康無漏慧心。是右手。又人康無漏慧人。是右
X27n0582_p0497c09║   手。無漏慧除糞器也。問曰。長者除糞以 不。答曰。小乘
X27n0582_p0497c10║   教明除糞。今譬意明不除。但 執器來。揚作除糞耳。執
X27n0582_p0497c11║   器來者。欲令子懃作也。實不除有二 義。一 明為二 乘
X27n0582_p0497c12║   示丈 六 。此是化身佛。實不除惑。二 顯諸法本無生無
X27n0582_p0497c13║   糞可除。即以 此開方便 。門而化於子。明實無惑可斷。
X27n0582_p0497c14║   但 方便 言斷耳。末世 大小乘人。言佛斷煩惱。皆是謗
X27n0582_p0497c15║   佛也。又世 間人云 。佛斷惑是實。不斷是方便 。今反之
X27n0582_p0497c16║   不斷是實。斷是方便 。滅罪是方便 。不滅是真實。故大
X27n0582_p0497c17║   品云 。若法先有後無。諸佛菩薩則 有過罪。中論云 。諸
X27n0582_p0497c18║   業本不生。故知不滅是真實。滅是方便 。
X27n0582_p0497c19║   語諸作人已下。第二 明誡勸 方便 。豪貴之 父。令子懃
X27n0582_p0497c20║   除糞。意在本性空寂。無糞可除。故是小中密說大也。
X27n0582_p0497c21║   以 方便 故得近其子者。前 喚子欲明是父子。而子遂
X27n0582_p0497c22║   不來。今父來就子。令知是父子也。故起化身。為令眾
X27n0582_p0497c23║   生成佛。故壽量品云 。見諸眾生樂於小法。故說年小
X27n0582_p0497c24║   出家。為令眾生入 於佛道。作如是說。
X27n0582_p0498a01║   後復告言已下。第三加 價 方便 。實無異時。而言後復
X27n0582_p0498a02║   者。據譬而言。前 來誡勸 。今更來加 價 。約義異故。言時
X27n0582_p0498a03║   異耳。咄哉男子者。揚作苦言勸 作。實是呵責除糞。咄
X27n0582_p0498a04║   哉男子者。即欲明既是丈 夫何 為除糞。即是密語也。
X27n0582_p0498a05║   本疏皆顯說小乘。今並 作密說釋者。文含二 意。顯說
X27n0582_p0498a06║   就機論之 。密說就佛意以 辨也。汝常此作勿 復餘去
X27n0582_p0498a07║   者。密留子住 父處作。即是密令子習大乘也。當加 汝
X27n0582_p0498a08║   價 者。加 價 及賜諸物。令作人歡喜。更相親附。令父子
X27n0582_p0498a09║   義成也。
X27n0582_p0498a10║   好自安意已下。第四安意方便 。安意住 此作。即留子
X27n0582_p0498a11║   之 義。故是密語也。我如汝父者。示其是父子非他人
X27n0582_p0498a12║   也。此言大顯。恐其驚憚。故下以 老少釋之 。小乘中說
X27n0582_p0498a13║   大乘。半開半覆。乍 隱乍 顯。
X27n0582_p0498a14║   汝常作時已下。第五 稱嘆方便 。稱嘆令其歡喜。欲留
X27n0582_p0498a15║   之 相附。為父子之 義。如餘作人。欲明是子有異餘人
X27n0582_p0498a16║   也。自今已後如所生子者。未得顯說是真子。但 密示
X27n0582_p0498a17║   是子。故云 如也。即時長者更與作字名之 為兒者。密
X27n0582_p0498a18║   改二 乘之 號。密立大士之 名也。
X27n0582_p0498a19║   爾時窮子雖欣此遇者。第三子迷密化譬。窮子起惑。
X27n0582_p0498a20║   凡有三時。一 本性寂滅。橫成六 道紛然。二 實是長者
X27n0582_p0498a21║   之 兒。自謂貧窮之 子。三說小密令悟大。而遂不能因
X27n0582_p0498a22║   小悟大也。
X27n0582_p0498a23║   猶是之 故於二 十年中常令除糞者。第四重示密化
X27n0582_p0498a24║   譬。既唯領近小。不悟遠大。當知是與父共事 未久 耳。
X27n0582_p0498b01║   故今二 十年者。欲久 住 父處。得成佛子也。常令除糞。
X27n0582_p0498b02║   既就小中說大不悟。故還說於小。令藉生滅之 教。遠
X27n0582_p0498b03║   悟無生。故令除糞也。
X27n0582_p0498b04║   過是已後心相體信 者。第五 遠益譬。藉生滅教。除麁
X27n0582_p0498b05║   煩惱。遠悟一 乘也。釋長者有疾自知將死不久 。凡有
X27n0582_p0498b06║   三義。一 者佛應機。雙說大小。此則 為生。機謝應息。雙
X27n0582_p0498b07║   癈大小。名之 為死。今至般若時。已癈於小。故稱為病。
X27n0582_p0498b08║   二 者就說大中。自有二 種。未密說大。則 有小乘之 教。
X27n0582_p0498b09║   丈 六 之 身。此則 為生。密教於大。則 密癈小教。密癈丈
X27n0582_p0498b10║   六 之 身。此則 為病。至法華顯教於大。顯癈三乘。顯癈
X27n0582_p0498b11║   丈 六 。故名為死。三者佛初 出世 。說於小乘。有小教主 。
X27n0582_p0498b12║   已去涅槃遠。名之 為健 。至說大品。已去涅槃近。稱之
X27n0582_p0498b13║   為病。若至涅槃。目之 為死。
X27n0582_p0498b14║   釋付財四益義。佛不自說般若者。有益二 無益。二 有
X27n0582_p0498b15║   益者。一 佛是至人。說於極法。則 有顯法益。二 化於菩
X27n0582_p0498b16║   薩。有利 物益。二 無益者。一 人畏佛尊高。疑問不能自
X27n0582_p0498b17║   盡。二 不得化於二 乘。故佛不自說。不命菩薩說。有五
X27n0582_p0498b18║   義。一 者令菩薩說。得化於菩薩。二 得顯法尊妙。三小
X27n0582_p0498b19║   乘人。謂菩薩漏未盡。見理不明。亦有不得以 人清淨。
X27n0582_p0498b20║   顯法淨義。四有疑問。亦不能自盡。以 菩薩亦高尊故。
X27n0582_p0498b21║   五 不得化於二 乘人故。亦不得加 菩薩令說。命二 乘
X27n0582_p0498b22║   人說。復有四益。一 人淨顯法淨。二 得化菩薩。三有疑
X27n0582_p0498b23║   問得自盡。四正得化小乘人也。問般若教宗云 何 。答
X27n0582_p0498b24║   曰。正明一 乘為宗。問與法華何 異。答曰。有二 異。一 般
X27n0582_p0498c01║   若正教菩薩。傍為二 乘。所以 知者。下云 佛勅 我等。為
X27n0582_p0498c02║   大菩薩。說最上道。智度論云 。為彌勒 說菩薩行。二 般
X27n0582_p0498c03║   若顯教菩薩。密教二 乘。法華二 義。一 正教二 乘。傍教
X27n0582_p0498c04║   菩薩。二 顯教菩薩。亦顯教二 乘。雖顯密傍正不同。同
X27n0582_p0498c05║   明一 乘也。
X27n0582_p0498c06║   釋付財譬。問曰。付財明何 義。答曰。望父付。即是大方
X27n0582_p0498c07║   便 。調柔其心。欲令引小入 大。望子受者。前 明不解昔
X27n0582_p0498c08║   小教意。今不解昔大乘意。上說小乘。既有五 密。今命
X27n0582_p0498c09║   弘大道。義亦同然。富貴長者。付貧賤子。家財足之 知。
X27n0582_p0498c10║   示是己物。斯一 密也。二 者發言我心如是。當體此意。
X27n0582_p0498c11║   我心如是者。欲與財也。當體此意者。令窮子體達與
X27n0582_p0498c12║   財之 意。斯二 密也。三重釋云 。今我與汝便 為不異者。
X27n0582_p0498c13║   明父子一 體。天地與我同根。真如之 外。更無異物。此
X27n0582_p0498c14║   三密也。四宜加 用心者。加 意用心。採我此言。謂四密
X27n0582_p0498c15║   也。五 無令漏失。勿 漏失與財之 意也。
X27n0582_p0498c16║   釋頓漸義。問曰。他明三教。一 頓。二 漸。三無方不定。與
X27n0582_p0498c17║   今何 異。答五 時四時。四宗五 宗。法華中明未有頓教
X27n0582_p0498c18║   義。若有頓教。則 破彼義也。亦無漸教。漸教者。悟入 一 乘。
X27n0582_p0498c19║   至法華時。即是悟本頓教。故初 一 乘化不得為頓。後
X27n0582_p0498c20║   漸化令入 本一 乘。名漸化。明法華未了 。寧有漸頓耶。
X27n0582_p0498c21║   今明法華具 足頓漸。即是窮深極大。極大者。含三句。
X27n0582_p0498c22║   一 頓非漸。謂頓化不得。即華嚴也。二 漸非頓。人天二
X27n0582_p0498c23║   乘教。三亦頓亦漸。大品等明大乘為頓。未癈小為漸。
X27n0582_p0498c24║   窮深者。泯上三門。歸于一 道。故一 切教並 歸法華。從
X27n0582_p0499a01║   法華出一 切教。雖出無所出。雖收無所入 。須精見斯
X27n0582_p0499a02║   意。
X27n0582_p0499a03║   釋權實四句義。實非方便 。即是一 乘。二 方便 非實。謂
X27n0582_p0499a04║   四乘。三亦方便 亦真實。即法華前 諸大乘。於菩薩即
X27n0582_p0499a05║   是真實。小乘人假此得悟入 一 乘方便 。此四是教。同
X27n0582_p0499a06║   表一 理。即非權實也。釋本末四句。一 根本非枝末。謂
X27n0582_p0499a07║   一 乘法輪。二 枝末非根本。四乘之 教。三亦根本亦枝
X27n0582_p0499a08║   末。即法華前 諸大乘經。未癈三乘者。是也。有大乘故。
X27n0582_p0499a09║   即是根本。未癈於小。故有枝末也。問今正取何 物為
X27n0582_p0499a10║   根本。何 物為枝末。答曰。本來唯有一 理。故一 名為本。
X27n0582_p0499a11║   又從一 起二 。一 為二 。一 為二 本。四乘名為枝末。問曰。
X27n0582_p0499a12║   若以 一 乘為根本者。則 一 切大乘。並 是根本。一 切四
X27n0582_p0499a13║   乘。皆是枝末。何 得云 華嚴為根本。法華為枝末歸本。
X27n0582_p0499a14║   答華嚴初 具 足辨佛乘。故是根本。餘教非初 說也。又
X27n0582_p0499a15║   或未癈小。故不名根本。預是佛乘。皆是根本。非佛乘
X27n0582_p0499a16║   皆是枝末。此就教一 重。定作此分本末。若中假相望。
X27n0582_p0499a17║   則 有四重本末。初 重如向。二 者不三不一 中道為本。
X27n0582_p0499a18║   三一 為末。三者三一 為二 。不三一 為不二 。二 與不二
X27n0582_p0499a19║   皆末。非二 不二 為本。次絕四之 理為本。四句皆是末。
X27n0582_p0499a20║   故中論法品明。實相絕於四句。若說於實不實四句。
X27n0582_p0499a21║   皆是至理之 門。欲令因此四門。悟入 不四之 道。亦從。
X27n0582_p0499a22║   無言起言。故有四句之 言也。
X27n0582_p0499a23║   釋窮子始終有十癡義。所以 明十癡者。四大聲聞將
X27n0582_p0499a24║   說譬。建章逆敘譬意云 。我樂說譬喻。以 明此義。此義
X27n0582_p0499b01║   者。上法說中。但 明得失二 義。如譬喻品初 。今當以 譬
X27n0582_p0499b02║   喻。更明此義。明此義者。雖有六 譬。但 明唯教一 人。唯
X27n0582_p0499b03║   顯一 道也。今雖十譬。但 明得失。失中凡有十癡。初
X27n0582_p0499b04║   背父而去。謂一 癡也。次還歸住 門立。而不入 。斯二 癡
X27n0582_p0499b05║   也。次見父不識。謂為非父。此三癡也。次重背父去。謂
X27n0582_p0499b06║   四癡也。次喚不來。謂五 癡也。次為說是子。亦不生信 。
X27n0582_p0499b07║   此六 癡也。故文云 。雖如是子而以 方便 不語他人云
X27n0582_p0499b08║   是我子。即初 成道。設為說法華。亦不生信 也。次往人
X27n0582_p0499b09║   天他家客作。斯七癡也。次父喚為子不求。而為父除
X27n0582_p0499b10║   糞。斯八 癡也。次父親付財而不取。斯九癡也。次為說
X27n0582_p0499b11║   大法。陶練小心。猶自不求。此十癡也。
X27n0582_p0499b12║   釋佛知其心漸已通泰。明四調柔義。此譬來亦二 義。
X27n0582_p0499b13║   一 者望佛陶練小心。令立大志。二 者重顯子癡。如下
X27n0582_p0499b14║   偈二 種陶練。猶不改小求大。一 者用大行陶練。而封
X27n0582_p0499b15║   執小行。不求大行。二 者以 大果陶練。報封小果。不求
X27n0582_p0499b16║   大果。今就佛一 化始終。四種陶練。令改小心。大機成
X27n0582_p0499b17║   就四調柔者。世 間教。出世 間教。自教。他教也。初 二 調
X27n0582_p0499b18║   柔令離凡夫有見。次兩調柔。令離二 乘空見。空有二
X27n0582_p0499b19║   見將滅。中道正觀將生。故至法華中。為說中道之 經。
X27n0582_p0499b20║   即便 得悟。即是因中發觀也。又前 二 調柔。令離三界
X27n0582_p0499b21║   毒虫惡鬼。三界火宅。令不起凡夫之 愛。離於毒虫。不
X27n0582_p0499b22║   起凡失之 見。離於惡鬼。惡鬼毒虫若滅。則 心火滅。火
X27n0582_p0499b23║   滅故不更起三界身。故身火滅。得出分段火宅也。後
X27n0582_p0499b24║   二 調柔。令離二 乘毒虫惡鬼。令不起二 乘之 愛。故息
X27n0582_p0499c01║   毒虫。不起二 乘之 見。名息惡鬼。問曰。二 乘云 何 有愛
X27n0582_p0499c02║   見。答曰。涅槃經云 。有所得者。名為二 乘。有所得即是
X27n0582_p0499c03║   有所愛著。故名愛。若以 聲聞言。無布施是邪見。又見
X27n0582_p0499c04║   菩薩八 相成道。名為曲見。故二 乘具 愛見。則 見毒虫
X27n0582_p0499c05║   惡鬼。毒虫惡鬼滅。故心火滅。不受變易之 身。故身火
X27n0582_p0499c06║   滅。得出第二 重火宅。是以 四調。令出二 種火宅也。今
X27n0582_p0499c07║   二 乘後火將滅。應登中道大車。故佛為說大乘也。
X27n0582_p0499c08║   而命其子者。斷常將滅。正觀將生。即是子也。親族者。
X27n0582_p0499c09║   同行中道。同行之 流。名為親族也。國王者。分身等也。
X27n0582_p0499c10║   若多寶分身來集者。取已成佛。諸菩薩是國王也。大
X27n0582_p0499c11║   臣者。十方諸佛所化高行眾也。剎利 者。七地無生已
X27n0582_p0499c12║   上也。居士者。初 地以 上人也。問曰。何 故但 集此眾。答
X27n0582_p0499c13║   曰。今欲召集證明眾。不取稟道人。故但 列 大者也。此
X27n0582_p0499c14║   是我子者。是我正觀子也。我之 所生者。昔說中道經。
X27n0582_p0499c15║   今生正觀子也。捨吾走者。背中道。起斷常也。昔於本
X27n0582_p0499c16║   城推覓者。本城者。即中道本鄉。求正觀子不得也。此
X27n0582_p0499c17║   間遇會得之 者。至法華斷常始傾 。正觀始發。名得之
X27n0582_p0499c18║   也。此實我子者。問曰。上已云 我子。今云 何 故重說。答
X27n0582_p0500a01║   曰。可細尋經旨。今言實子。實子者。真子也。昔雖是正
X27n0582_p0500a02║   觀子。斷常強。正觀弱。非真子故退也。今正觀強斷常
X27n0582_p0500a03║   弱。不後退轉。故是實子也。大富貴長者。忽起客作賤
X27n0582_p0500a04║   人為兒。恐是權誘。物不信 。故言實也。昔二 乘畢竟不
X27n0582_p0500a05║   作佛。今忽作佛。亦是難信 。故發此言也。次付財者。非
X27n0582_p0500a06║   長者外與其財。因中道經。發正觀解。故名與財。彼得
X27n0582_p0500a07║   正觀。離斷常。故名得財也。先所出內是子所知者。上
X27n0582_p0500a08║   悟法華。今悟般若。般若法華。是大乘教之 始終。顯二
X27n0582_p0500a09║   乘人具 解一 切大乘教理也。又與上句財令其自行。
X27n0582_p0500a10║   今知內外使其化他。既成菩薩。則 具 自行化他二 德
X27n0582_p0500a11║   也。昔雖化他。謂是他令我化。他始知是我自化他。非
X27n0582_p0500a12║   長者使我化他。又昔謂他物與他。今知是自物與他
X27n0582_p0500a13║   也。又上與其財。今令用財。得而不用。亦無深益。還是
X27n0582_p0500a14║   自行化他意也。
X27n0582_p0500a15║   釋合譬意。但 合三。初 合住 鄉。二 合失鄉。三合歸鄉。此
X27n0582_p0500a16║   三既要攝十都盡。凡眾經合譬。其意有四。一 者全 合。
X27n0582_p0500a17║   以 喻說難明。須次第遍合。二 譬多合少。譬說易者不
X27n0582_p0500a18║   合。難者合之 。三譬少合多。亦是譬難所以 。四轉勢 合。
X27n0582_p0500a19║   喻中一 勢 明之 。合中更復轉勢 也。若講師但 取譬而
X27n0582_p0500a20║   合者。唯得一 意也。大富長者得實理。累無不寂。德無
X27n0582_p0500a21║   不圓。為大富。皆似 佛子者。謙讓門也。又得無生中觀
X27n0582_p0500a22║   為真。今但 入 十信 為如來常說為子者。不敢自稱皆
X27n0582_p0500a23║   是佛子提引。亦自謙也。又斥餘未悟也。雖復三世 迴
X27n0582_p0500a24║   轉。未始非子。則 唯有佛子。無有二 乘六 道之 非子也。
X27n0582_p0500b01║   以 三苦故已下。合失鄉也。失中道鄉。起二 火宅也。三
X27n0582_p0500b02║   苦者。起凡夫愛見心火。感分段身火也。迷惑無知樂
X27n0582_p0500b03║   著小法者。起二 乘愛見心火。方受變易生死身火也。
X27n0582_p0500b04║   又失中道正觀。具 起斷常。起凡夫有見。即三苦所燒。
X27n0582_p0500b05║   起二 乘斷見。名示小法也。又退菩提心。有二 種事 。一
X27n0582_p0500b06║   受三界苦。二 者愚癡苦。即樂著小法也。
X27n0582_p0500b07║   世 尊已下。合還鄉譬。但 合三者。初 合小乘。次合大乘。
X27n0582_p0500b08║   後合一 乘。攝大乘論中。亦明此三也。又釋迦一 化。唯
X27n0582_p0500b09║   此三人也。又前 法說中。唯有三也。又三譬二 意。初 二
X27n0582_p0500b10║   是兩調柔。謂悟一 之 方便 。次合所悟之 一 也。此亦攝
X27n0582_p0500b11║   一 切方便 正體也。初 二 為二 調柔者。初 譬令離凡夫
X27n0582_p0500b12║   愛見火宅。次付財調柔。令離二 乘見愛火宅也。又對
X27n0582_p0500b13║   上失鄉兩事 。一 者起凡夫愛見受三苦。二 者樂著小
X27n0582_p0500b14║   法。是愚癡苦。初 譬令離凡夫有見。次調令離二 乘空
X27n0582_p0500b15║   見。合此三譬中。一 一 有二 。初 二 者。一 明小化得。次辨
X27n0582_p0500b16║   大化不得。釋成小化得也。蠲除戲論之 糞者。凡夫愛
X27n0582_p0500b17║   見為戲論也。如中論法品說也。得一 日價 者。上所離。
X27n0582_p0500b18║   今有所得也。此中顯二 乘所得不足。言如一 年得一
X27n0582_p0500b19║   日價 。此一 癡也。二 復以 為足。此二 癡也。三自以 為多。
X27n0582_p0500b20║   此三癡也。下復云 。不復更進求也。此為四癡也。次明
X27n0582_p0500b21║   大化不得。釋成小化。如文易見也。合付財中亦二 。初
X27n0582_p0500b22║   明說大不求。世 尊以 方便 力 隨我等說者。第二 明昔
X27n0582_p0500b23║   不得顯教其大也。方便 隨我者說。我說大乘。但 教菩
X27n0582_p0500b24║   薩。不教二 乘。二 乘自學小法。佛昔於大品中。隨我亦
X27n0582_p0500c01║   作是說。故名方便 。合一 乘中亦二 。初 明領解。法王已
X27n0582_p0500c02║   下。次辨自慶。
X27n0582_p0500c03║   釋偈文。前 舉善吉。今明迦葉者。欲明解同。故互 舉也。
X27n0582_p0500c04║   頌十譬應十。但 偈與長行。轉勢 明義。故文不同。轉勢
X27n0582_p0500c05║   有二 。初 略廣。二 科簡。略廣有二 。長行廣有十譬。偈略
X27n0582_p0500c06║   唯八 。一 初 為父子。二 中途相失。三子漸還鄉。四父子
X27n0582_p0500c07║   相見。五 大乘喚子不得。六 小乘化子得。七付財密化
X27n0582_p0500c08║   示大乘。八 顯了 教大。作此八 事 。明不須人天教。故略
X27n0582_p0500c09║   冷水灑面。付財陶練。同是大乘密化。舉一 則 攝二 。故
X27n0582_p0500c10║   亦略之 。則 但 有八 也。二 者長行與偈。互 有略廣。長行
X27n0582_p0500c11║   廣已顯。偈則 略之 。長行略未顯。偈則 廣之 。次科文階
X27n0582_p0500c12║   節者。雖有八 譬。取意唯有三階。一 明住 鄉。二 辨失鄉。
X27n0582_p0500c13║   三敘還鄉。此三攝一 切。但 上三譬四番。初 明子三義。
X27n0582_p0500c14║   次父三義。三重明子二 。四重明父二 。今合四為三。初
X27n0582_p0500c15║   明子二 。次辨父四。次明子三。子二 者。前 明住 鄉。次失
X27n0582_p0500c16║   鄉。童子者。昔修 正觀。不離凡夫二 乘愛見。如童子也。
X27n0582_p0500c17║   幼稚者。習觀微弱也。無識者。釋長行捨父之 所以 也。
X27n0582_p0500c18║   未能精識有所得無所得。如無識也。遠到 他土者。第
X27n0582_p0500c19║   二 失鄉也。有所得無所得。其理懸絕。故名遠也。周流
X27n0582_p0500c20║   者。長行中但 明遍生六 道為周。今辨輪迴久 劫 如流。
X27n0582_p0500c21║   即釋長行久 住 義也。乃至之 言。其父憂念。領父也。長
X27n0582_p0500c22║   行略明三義。今廣明四義。一 父覓時。二 覓失鄉子不
X27n0582_p0500c23║   得時。三化不失鄉子時。四憶失鄉子時。四方覓者。子
X27n0582_p0500c24║   移五 趣。父言四生。其言巧妙也。五 趣攝生不盡。四生
X27n0582_p0501a01║   攝生則 盡。欲顯住 一 子地。遍覓失鄉子不得。方息化
X27n0582_p0501a02║   也。求之 既疲者。覓失鄉子。善根成就未得。未堪即化
X27n0582_p0501a03║   也。頓止一 城者。頌上化不失時也。一 城化不失鄉子
X27n0582_p0501a04║   處也。造立舍宅。示舍那身。明化主 也。五 欲自娛者。內
X27n0582_p0501a05║   受佛樂。外化大機。說盡理之 法。稱悅佛心也。
X27n0582_p0501a06║   其家大富者。頌化主 德也。此中猶是頌火宅。嘆長者
X27n0582_p0501a07║   德。但 長行略說。今明廣嘆。就文有三。初 作大富譬。二
X27n0582_p0501a08║   明大貴譬。三總結富貴。初 總讚嘆佛德無不圓。次嘆
X27n0582_p0501a09║   九道尊極。又初 明盛德內充 。次辨外為物敬。富貴各
X27n0582_p0501a10║   三。一 內富。二 外富。三他方富。亦得為四。謂內外此土
X27n0582_p0501a11║   他方。明富德頌本迹義耳。千萬億 已下。第二 明貴。亦
X27n0582_p0501a12║   文三義四。初 明內眷屬所敬。次十方佛愛念。群臣已
X27n0582_p0501a13║   下。十方菩薩所尊重義。四者謂內外佛菩薩皆敬愛
X27n0582_p0501a14║   也。以 諸緣故已下。第三總結富貴。弘道利 人。名為諸
X27n0582_p0501a15║   緣。授道為往。稟教為來。又遣化他方為往。他方遣化。
X27n0582_p0501a16║   或為作證為來。豪富如是。第四憶子之 苦。上來化不
X27n0582_p0501a17║   失鄉子。今憶失鄉子。夙夜。夙謂早也。
X27n0582_p0501a18║   爾時窮子已下。第三重明子三義。初 求衣食時。二 近
X27n0582_p0501a19║   父時。三至舍時。即三品善根也。初 二 義屬子還鄉譬。
X27n0582_p0501a20║   後一 屬子見父譬。但 欲作三品善根次。故一 處合頌
X27n0582_p0501a21║   也。釋借問貧里欲住 傭 作。既略冷水灑面譬。則 借問
X27n0582_p0501a22║   貧里。是二 乘機。欲扣佛說。除糞譬也。釋何 用衣食使
X27n0582_p0501a23║   我至此。從向國城舍。皆是求衣食故來。因求衣食。遂
X27n0582_p0501a24║   為王所捉。此欲明非求衣食之 處。故不應來此耳。求
X27n0582_p0501b01║   衣食即是求小乘。為大教所局。欲明大教非求小果
X27n0582_p0501b02║   之 處。
X27n0582_p0501b03║   不信 我言不信 是父。此頌誘引還鄉譬。長行中直明
X27n0582_p0501b04║   隱實教起權教。隱實身起化身。今偈欲釋長行。宜分
X27n0582_p0501b05║   為二 。初 明無實身實教二 機。第二 明權身權教兩化。
X27n0582_p0501b06║   不信 我言者。不信 華嚴實教也。不信 是父者。不信 舍
X27n0582_p0501b07║   那實身也。
X27n0582_p0501b08║   更遣餘人已下。第二 起權教權身。初 頌起權教。長者
X27n0582_p0501b09║   於窓牖。第二 起權身。二 文亦各三。初 文三者。一 知機。
X27n0582_p0501b10║   二 說教。三信 受。次文三者。一 知機。二 現身。三說教。文
X27n0582_p0501b11║   易解也。塗足油者。外得使令。即五 通也。飯食為飽。薦
X27n0582_p0501b12║   席為暖。三學即內德也。即內外事 圓。長者有智。然長
X27n0582_p0501b13║   者不自知家事 。復有不失鄉子。亦不令知家業事 。而
X27n0582_p0501b14║   令失鄉子知家事 者。蓋是有智計也。又上就小乘中
X27n0582_p0501b15║   五 種密。令因小悟大。已得遠悟。今更就大乘中。復作
X27n0582_p0501b16║   五 種密語。乃至二 種陶練。小志遂移。大機成就。故有
X27n0582_p0501b17║   智。
X27n0582_p0501b18║   佛亦如是已下。頌合譬。即轉勢 說法。開之 為二 。初 明
X27n0582_p0501b19║   頓化不得。第二 明漸化得。頓化不得。即是華嚴。初 偈
X27n0582_p0501b20║   文是也。就漸化中。開為三別 。初 明小乘化。次明大乘
X27n0582_p0501b21║   化。後明一 乘化。初 是密中密。次是密中顯。後是顯中
X27n0582_p0501b22║   顯。又初 二 教為方便 。後一 正化得之 。
X27n0582_p0501b23║   佛勅 我等已下。第二 大乘化。於中有二 。初 明昔密
X27n0582_p0501b24║   化。次辨昔不得顯化。各分為二 。初 章二 者。一 明自化。
X27n0582_p0501c01║   二 明他化。自化中有二 。初 合父付財。二 合子受付。合
X27n0582_p0501c02║   父付為二 。初 合付財。二 合密化。初 有半偈。合付財。最
X27n0582_p0501c03║   上道者。嘆般若是十方三世 諸佛法身父母。修 習成
X27n0582_p0501c04║   佛者。第二 合密化。辨般若教宗也。般若正以 成佛為
X27n0582_p0501c05║   宗。問曰。何 故作此語。答曰。有二 義。一 密化失鄉子。般
X27n0582_p0501c06║   若正以 成佛為宗。今令汝說之 。即是令汝作佛也。二
X27n0582_p0501c07║   化不失鄉子。令修 習成佛也。余 見南北諸師。互 布抑
X27n0582_p0501c08║   揚。深用嘆息。南方諸德。用四五 時。及北土四五 宗者。
X27n0582_p0501c09║   皆毀般若。而歎法華。晚弘智度論師。多毀法華。而歎
X27n0582_p0501c10║   般若。皆失經旨也。今責四時之 流。若般若必非究竟。
X27n0582_p0501c11║   則 一 切皆破。何 者。如長者宅內一 切珍寶皆付窮子。
X27n0582_p0501c12║   即是以 般若付聲聞。若般若定非究竟。則 長者宅內
X27n0582_p0501c13║   物。皆非好物。又長者亦非好長者。又將不好物與子。
X27n0582_p0501c14║   又令子以 不好物教他。此有四失也。五 者付財時物。
X27n0582_p0501c15║   猶是委家物耳。付財物既非好物。則 委家物。亦非好
X27n0582_p0501c16║   物。則 般若法華一 切皆破也。又二 乘非究竟。令說般
X27n0582_p0501c17║   若。即以 究竟。破不究竟。若般若遂不究竟。則 將不究
X27n0582_p0501c18║   竟破不究竟也。今所明者。般若法華。更無有異。而有
X27n0582_p0501c19║   二 法者。為不失鄉直往菩薩說。名為般若。為失鄉迴
X27n0582_p0501c20║   小入 大菩薩說。名為法華。約為人不同。而理無二 。問
X27n0582_p0501c21║   曰。出何 文。答曰。出此經譬喻如云 。為諸聲聞。說大乘
X27n0582_p0501c22║   經。名妙法蓮華。即法華正教聲聞也。又云 我承佛教。
X27n0582_p0501c23║   為大菩薩。智度論云 。為彌勒 菩薩行。故說般若。又云
X27n0582_p0501c24║   般若不囑佛。不囑二 乘。但 屬菩薩。此明般若教菩薩
X27n0582_p0502a01║   也。問曰。何 故法華為二 乘。般若為菩薩。答曰。般若明
X27n0582_p0502a02║   二 道。般若道方便 道。此二 是十方佛父母。十方佛從
X27n0582_p0502a03║   此而生菩薩將欲作佛。故般若教菩薩也。法華開三
X27n0582_p0502a04║   顯一 。令捨二 歸一 。故正教二 乘也。又講聽人心麤。但
X27n0582_p0502a05║   言前 說般若。後說法華。只前 說般若。即是說法華。後
X27n0582_p0502a06║   說法華。即說般若。以 前 財後財。猶是一 財。般若亦是
X27n0582_p0502a07║   大慧。法華亦大慧。有何 異耶。問曰。法華開權。般若未
X27n0582_p0502a08║   開權。云 何 是一 耶。答曰。法華開權。是般若方便 之 用
X27n0582_p0502a09║   耳。豈離般若耶。但 般若時。為二 乘大根未熟。故未得
X27n0582_p0502a10║   開般若方便 之 用。但 說般若之 實。以 此異法華耳。為大
X27n0582_p0502a11║   菩薩。大菩薩即彌勒 十地人。而令極小之 人。為十地
X27n0582_p0502a12║   說者。欲以 聲聞說代 佛。意欲令其成佛。所以 然者。唯
X27n0582_p0502a13║   佛一 人。得為十地菩薩說耳。聲聞既為十地人說。當
X27n0582_p0502a14║   知代 佛。意欲令成佛也。但 為菩薩。而不為我說斯真
X27n0582_p0502a15║   要者。結教旨歸。正教菩薩作佛。爾時二 乘人未堪聞。
X27n0582_p0502a16║   即顯般若獨屬菩薩。不通屬二 乘也。
X27n0582_p0502a17║   釋一 切諸佛秘藏。北土人云 。般若是不真宗。南方人
X27n0582_p0502a18║   云 。般若未開權。故未堪實。今文云 。但 為菩薩演其實
X27n0582_p0502a19║   事 。又云 說斯真要。斯真要破北土不真宗。演其實事 。
X27n0582_p0502a20║   破南方未顯實也。問曰。下明二 乘亦得不生不滅。與
X27n0582_p0502a21║   菩薩何 異。答曰。二 乘壞生得不生。亦壞不生得生故。
X27n0582_p0502a22║   以 壞生。得不生故。是生滅觀。為除糞人。菩薩知生宛
X27n0582_p0502a23║   然即不生不生宛然而生。遊刃 不傷 皮宍也。
X27n0582_p0502a24║   我等若聞淨佛已下。第二 頌他教。即陶練小心。就文
X27n0582_p0502b01║   亦二 。前 用大行陶練。而封執小行。不求大行。我等長
X27n0582_p0502b02║   夜於佛智慧已下。第二 明大果陶練。而封執小果。不
X27n0582_p0502b03║   受大果。
X27n0582_p0502b04║   我等雖為已下。第二 章明昔不得顯教於大。就文亦
X27n0582_p0502b05║   二 。初 明為他說大。而自不求大。導師見捨已下。第二
X27n0582_p0502b06║   明佛昔知大機未熟。不勸 求大。初 是自不求大。次他
X27n0582_p0502b07║   不教求大也。
X27n0582_p0502b08║   如富長者已下。頌一 乘化得。即頌委屬家業譬。問曰。
X27n0582_p0502b09║   初 窮子見父大宅財物。疾走而去。次領知財物。後得
X27n0582_p0502b10║   財歡喜。此三何 異。答曰。初 是華嚴事 。大機未熟。故背
X27n0582_p0502b11║   大趣小。次是大品事 。受命而說。後是法華事 。故得悟
X27n0582_p0502b12║   歡喜。問曰。乃知三時不同。財物何 異。答曰。財無異也。
X27n0582_p0502b13║   初 見財而怖。次領受於財。後得財歡喜。雖有三時。而
X27n0582_p0502b14║   財無異。若爾華嚴般若法華三教。亦無有異。但 約教化
X27n0582_p0502b15║   與不化。及顯密不同。故有三經差別 。化不化者。華嚴
X27n0582_p0502b16║   但 顯教菩薩。不密化二 乘。般若顯教菩薩。密化二 乘。
X27n0582_p0502b17║   法華顯教菩薩。顯教二 乘故。又初 大機未熟。如怖走。
X27n0582_p0502b18║   次遠熟。如領財。三正熟。如得財。但 約機不同。教無異
X27n0582_p0502b19║   也。問曰。今文頌付財陶練小心。及委家業。有何 異耶。
X27n0582_p0502b20║   答嘆菩薩早聞大乘。早得領悟。二 乘之 人。雖早聞大
X27n0582_p0502b21║   乘。而不捨小。不取大。故是癡迷。又欲明三大乘無異。
X27n0582_p0502b22║   初 聞怖走。次聞不知取。三聞方取。蓋毀二 乘之 鄙劣
X27n0582_p0502b23║   也。嘆菩薩初 聞。即便 取之 。又二 乘薄福鈍根。具 待四
X27n0582_p0502b24║   種調柔。方捨小取大。菩薩福德利 根。不須四調。即便
X27n0582_p0502c01║   取大。又四大聲聞。欲化諸未悟。令初 聞即信 。勿 經三
X27n0582_p0502c02║   時。又我昔親說大。而不取大。後方取之 者。餘聲聞昔
X27n0582_p0502c03║   不取大。以 同我迷。今聞法華。若不取大。則 是迷中迷。
X27n0582_p0502c04║   不可化也。
X27n0582_p0502c05║   釋得道得果。得者無正觀也。果者實相境也。於無漏
X27n0582_p0502c06║   法。釋果也。得清淨眼。釋道也。此偈辨得大乘解。持戒
X27n0582_p0502c07║   已下。明行。以 外為正。故前 明之 。解行為因。梵行是果
X27n0582_p0502c08║   涅槃。故前 二 為因。後一 為果。又前 二 德無不圓。後一
X27n0582_p0502c09║   累無不盡。問曰。下明二 恩何 異。答曰。神通恩。是隱實
X27n0582_p0502c10║   身而起化身。說法恩。謂隱實教而起權教也。
X27n0582_p0502c11║   
X27n0582_p0502c12║   法華經統略卷中(末)